٢٥٠ - قال أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن دُحَيْم في تفسيره: حدثنا أبي، ثنا مروان الفزاري، عن جُوَيْبِر، عن الضحّاك: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ قال: "السِنَة: النعاس، والنوم: الاستثقال"، وقوله ﴿وَسِعَ كُرسِيُّهُ﴾ قال: "كرسيُّه: موضع قدميه، وهو أسفل من العرش"، قال: ويقال: السموات […] (٢) أسفل منه.
٢٥١ - قال الجُبّائي (٣) شيخ المعتزلة في تفسيره: "وعنى بقوله ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾: أنّ كرسيَّه أوسعُ من السموات والأرض، وهو العرش، وقد قيل أيضًا: إنّ الكرسيَّ دون العرش، والعرش فوقه، وإنّه أكبر منه، وهذا أيضًا جائز، والعرش والسرير واحد، وقد قال قوم: إنّه عنى بالكرسي العلم، وهذا ما لا تُعرف له صحّةٌ في اللغة، ولا يجوز أن يسمي الله العلم باسم لا يعرفه أهل اللغة".
(٤) عن أبي ذرّ قال: دخلتُ على رسول الله ﷺ وهو في المسجد، فذكر الحديث، قال فيه: قلت: فأيّما أُنزل عليك أعظم؟ قال: "آيةُ الكرسي"، ثم قال: "يا أبا ذر، ما السموات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة".
(١) تفسير ابن أبي حاتم (٢/ رقم: ٢٦٠١).
(٢) جملة تتمة للنص جاءت مطموسة في حافة الورقة.
(٣) أبو علي محمد بن عبد الوهاب البصري، توفي سنة (٣٠٣ هـ). السير (١٤/ ١٨٣).
(٤) هنا العودة إلى موضع التحوّل في الصفحة (٢٢ ب).
(٢) جملة تتمة للنص جاءت مطموسة في حافة الورقة.
(٣) أبو علي محمد بن عبد الوهاب البصري، توفي سنة (٣٠٣ هـ). السير (١٤/ ١٨٣).
(٤) هنا العودة إلى موضع التحوّل في الصفحة (٢٢ ب).
١ / ١٦٣