٢١٠٠ - أخبرني محمد بن أحمد بن عُمَر البالِسي، قال: أبنا أبو العبّاس أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الواسطي (٣)، قال: "الصلاةُ مَحَكُّ أهلِ الأحوال، فيها يتميّزُ الخواصُّ من العوامّ، ويصحُّ الفرقُ فيها بين المستمر والبطّال، فالغافلُ تراه ساهيًا لاهيًا بين يَدَيْ ربِّه، تَعْتَوِرُه وساوسُ الشيطان، وهي ميزانٌ لمن دام علمُ نقصانِه ورجحانِه وقربِه وهوانِه، فمن وجد نفسَه فيها لربِّه مُعَظِّمًا ولوجهه الكريم مُبَجِّلًا مكرمًا، إذا قال الله أكبر لا يجدُ في قلبه أكبرَ من الله فيتوسوسَ به، بل تغببُ عنه الأكوانُ (٤) لشدّة التعظيم، وينازله الحبُّ والحياءُ من الملك الرحيم، ويفهم فيها معاني كلامه، ويحرص على العكوف عليه بقلبه وفؤاده، يلتجئ إليه فيها بسرِّه، وينيب فيها إليه إنابة الخاضع لقهره، فميراثه راجح وبابه مفتوح".
٢١٠١ - في سادس معجم الطبراني الصغير (٥)، وجامع الترمذي (٦)، لمجاهد عن جابر بن عبد الله: قال رسول الله:
(١) هكذا بخط المصنف.
(٢) الفوائد الخلعيات - الجزء الثالث عشر - (ق ١٢٧/ أ - ب - نسخة الأزهرية).
(٣) هو المعروف بابن شيخ الحزاميين، توفي سنة ٧١١ هـ.
(٤) انتقلنا إلى هذه الورقة لاتصال الكلام.
(٥) المعجم الصغير (رقم: ٥٩٦).
(٦) الجامع (رقم: ٤). وصححه الألباني.
(٢) الفوائد الخلعيات - الجزء الثالث عشر - (ق ١٢٧/ أ - ب - نسخة الأزهرية).
(٣) هو المعروف بابن شيخ الحزاميين، توفي سنة ٧١١ هـ.
(٤) انتقلنا إلى هذه الورقة لاتصال الكلام.
(٥) المعجم الصغير (رقم: ٥٩٦).
(٦) الجامع (رقم: ٤). وصححه الألباني.
٣ / ١١٤٥