افتح التطبيق الكامل

المحدث الفاصل ت عجاج - الرامهرمزي (ت ٣٦٠)

ترجمة

تَرْجَمَةٌ

٣٣٦

→ السابقة

من ١٠١٧

التالية ←

مقدمة ١٦٢
باب فضل الناقل لسنة رسول الله ﷺ ١٦٢
باب فضل الطالب لسنة رسول الله ﷺ والراغب فيها والمستن بها ١٧٥
باب النية فيه ١٨٢
باب القول في أوصاف الطالب والحد الذي إذا بلغه صلح يطلب فيه ١٨٥
أوصاف الطالب وآدابه ٢٠١
القول في التعالي والتنزل فيه ٢١٤
أبيات شعر في الرحلة ٢٢٤
الراحلون الذين جمعوا بين الأقطار ٢٢٩
الطبقة الأولى عبد الله بن المبارك، جمع بين اليمن والعراق ومصر والجزيرة والشام زيد بن الحباب، جمع بين العراق، وخراسان، ومصر والشام أبو داود الطيالسي، جمع بين العراق والري والجزيرة ٢٢٩
الطبقة الثانية أسد بن موسى، جمع بين العراق ومصر والشام المعلى بن منصور، جمع بين العراق ومصر والشام آدم بن أبي إياس، جمع بين العراق والشام يحيى بن حسان، جمع بين العراق واليمن والشام ٢٢٩
الطبقة الثالثة أحمد بن حنبل، جمع بين العراق واليمن والجزيرة والشام إسحاق بن راهويه، جمع بين العراق واليمن والجزيرة والشام يحيى بن معين، جمع بين العراق والجزيرة ومصر والشام علي بن بحر البري، جمع بين العراق واليمن، وأحسبه دخل الشام نعيم بن حماد، جمع ٢٣٠
الطبقة الرابعة محمد بن يحيى النيسابوري، جمع بين العراق ومصر واليمن والشام أبو زرعة الرازي وأبو حاتم، جمعا بين العراق والحجاز والجزيرة والشام أحمد بن الفرات الأصبهاني، وأحمد بن منصور الرمادي، جمعا بين العراق واليمن ومصر والشام يعقوب بن سفيان، جمع بين ٢٣٠
الطبقة الخامسة ٢٣١
الذين جمعوا بين الأقطار موسى بن هارون، المعمري، الفريابي، الحسين بن إسحاق، عبدان، الحسن بن سفيان، محمد بن خزيمة، ابن صاعد، أبو عبد الرحمن النسائي، أبو عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني، ابن أبي داود، زكرياء بن يحيى الساجي، محمد بن جرير، عبد ٢٣١
الذين قصدوا ناحية واحدة للقاء من بها رحل ابن شهاب إلى الشام، إلى عطاء بن يزيد، وابن محيريز وابن حيوة رحل يحيى بن أبي كثير إلى المدينة للقاء من بها من أولاد الصحابة رحل محمد بن سيرين يعني إلى الكوفة، فلقي بها عبيدة وعلقمة وعبد الرحمن بن أبي ليلى رحل ٢٣١
الراحلون من البصرة إلى الكوفة محمد بن سيرين إلى علقمة وعبيدة، حميد بن هلال إلى أبي الأحوص سليمان التيمي لقي بها جماعة من التابعين عبد الله بن عون إلى أبي وائل والشعبي والنخعي ومسلم البطين شعبة بن الحجاج وأبو عوانة وعبد الواحد بن زياد إلى الأعمش وأبي ٢٣٢
الراحلون من الكوفة إلى البصرة سفيان الثوري، ثم رحل عنها إلى اليمن، شريك بن عبد الله، حفص بن غياث، ثم رحل عنها إلى المدينة ٢٣٣
ومن أهل واسط الذين رحلوا إلى البصرة هشيم بن بشير، ويزيد بن هارون، ومحمد بن الحسن المزني ٢٣٣
الراحلون من خراسان إلى العراق إبراهيم بن طهمان، وأبو حمزة السكري، وخارجة بن مصعب، وأبو تميلة يحيى بن واضح، والفضل بن موسى السيناني ٢٣٣
من لا يرى الرحلة والتعالي في الإسناد إذا حصل له الحديث مسموعا ٢٣٤
القول في فضل من جمع بين الرواية والدراية ٢٣٨
فأما المعرفون بأجدادهم المنسوبون إليهم دون آبائهم كابن أبجر، وابن جريج، وبني أبي شيبة فهم كثيرون: فأما ابن أبجر فإنما هو عبد الملك بن حيان بن أبجر وابن جريج إنما هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وبنو أبي شيبة إنما هم بنو محمد بن أبي شيبة، وهم عثمان ٢٦٦
ومن أصحاب النبي ﷺ ممن يعرف بجده وينسب إليه أحمر بن جزء، وهو ابن سواء بن جزء وحمل بن النابغة، وهو حمل بن مالك بن النابغة هذلي ومجمع بن جارية، وهو مجمع بن يزيد بن جارية ٢٦٧
ثم من يعرف بكنية جده وينسب إليه ابن أبي الحسين المكي، هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي الحسين وابن أبي عمار، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وابن أبي لبيبة، وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة وابن أبي ذباب، وهو الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ٢٦٧
ثم المنتسبون إلى أمهاتهم فابن علية، وهو إسماعيل بن إبراهيم، وعلية أمه، وكان يكره أن يدعى ابن علية وابن عائشة، وهو محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبد الله بن معمر، وعائشة أمه، وهي بنت عبيد الله بن عبد الله بن معمر ٢٦٨
وفي أصحاب النبي ﷺ عدة ينسبون إلى أمهاتهم منهم: شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عمرو من كندة، وأمه حسنة مولاة معمر بن حبيب الجمحي، وأخبرنا أبو خليفة عن الجهم، عن الجمحي، قال: هو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عمرو من كندة، وأمه ٢٦٨
المعروفون بغير أسمائهم إما بلقب أو بنعت أو معنى منهم: الأحلج الكندي، وهو يحيى بن عبد الله بن حسان بن حجر بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن معاوية بن ثور، حدثني عبد الله بن علي، عن أبي سعيد الأشج، بهذا الاسم والنسب خاقان الأهتم، اسمه عبد الله بن عبد الله ٢٧٠
ومن أصحاب النبي ﷺ ممن يعرف بلقبه أو نعته الجارود العبدي، وهو بشر بن عمرو، قال شباب: الجارود لقب أشج عبد القيس، وهو قيس بن النعمان، ويقال اسمه المنذر، الأقرع بن حابس، اسمه فراس آبي اللحم عبد الله بن عبد مالك، ويقال اسمه خلف بن عبد ٢٧١
ثم الملقبون الآباء سلمة بن الأكوع، اسم الأكوع سنان بن عبد الله الأسلمي سلمة بن المحبق، اسم المحبق صخر بن عبيد من هذيل عتبة بن فرقد هو عتبة بن يربوع بن حبيب بن مالك حذيفة بن اليمان اسم اليمان حسل بن جابر شداد بن الهاد، واسم الهاد عمرو بن عبد الله من ٢٧٣
الأسامي والكنى المشكلة الصور التي يجمعها عصر واحد حدثني محمد بن محمد بن يحيى القراب السجستاني بمدينة سابور، ثنا عثمان بن سعيد الدرامي السمسار قال: كنا عند سعيد بن أبي مريم بمصر، فأتاه رجل فسأله كتابا ينظر فيه، أو سأله أن يحدثه بأحاديث، فامتنع عليه، ٢٧٤
ومن المشكل جزي بن بكير بالزاي معجمة، وهو من أهل الكوفة، روى عن حذيفة، وجري بن كليب من أهل البصرة من بني سدوس بالراء غير معجمة، وهو أيضا من أهل الكوفة روى عن علي هذا قول البرديجي وجزي النهدي كوفي، روى عن علي ﵁ وعايش بن أنس بالياء والشين ٢٧٦
المتفقة أسماؤهم وعصورهم ورواتهم من أصحاب النبي ﷺ والرواة عنهم ومن المشكل أيضا أسام، وكنى متفقة يجمعها عصر واحد، تشترك في أكثر من روت عنه وروى عنها، وربما جمعهما بلد واحد، تأتي بهما الآثار مفردة غير منسوبة، وذلك مثل: إبراهيم بن يزيد ٢٧٩
المتفقة كناهم وعصورهم منهم المكنون بأبي صالح، عدة منهم اشتركوا في الرواية، عن أبي هريرة، عشرون أو نحوها منهم: أبو صالح السمان، أبو سهيل بن أبي صالح، وروى عنه الأعمش والحكم وأبو حصين، وأبو إسحاق، وحبيب بن أبي ثابت، واسمه ذكوان وأبو صالح مولى ٢٨٧
المكنون بأبي حازم قال القاضي: قال لنا الحسن بن المثنى: وجدت على ظهر كتاب لي وهو من كلام علي بن المديني - وكان أصحابنا يذكرون أنه عنه علق، وأبى الحسن أن يسنده إليه -: أبو حازم الأشجعي، واسمه سلمان صاحب أبي هريرة، قال شباب: أبو حازم الأشجعي هو أبو ٢٩٤
المكنون أبا مريم قال القاضي: قال الحسن بن المثنى فيما ذكر أنه وجد على ظهر كتابه أن منهم: أبا مريم صاحب علي الذي روى عنه نعيم بن حكيم، وروى هو، عن علي وأبي الدرداء، واسمه قيس وأبو مريم، الذي روى عن ابن مسعود، وروى عنه أشعث بن سليم، اسمه عبد الله ٢٩٥
المكنون أبا العنبس منهم أبو العنبس صاحب إبراهيم، روى عن أبيه، اسمه عمرو بن مرزوق وأبو العنبس الذي روى عنه عبد الملك بن عمير، لا يعرف اسمه وأبو العنبس صاحب زاذان اسمه سعيد بن كثير بن عبيد، وكثير بن عبيد هو أبو سعيد الذي يقال له رضيع عائشة، روى عنه ٢٩٥
المكنون أبا بكر غير مسمين أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، اسمه كنيته، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، اسمه كنيته، وأبو بكر بن أبي جهم بن حذيفة، اسمه كنيته، وأبو بكر بن أبي موسى الأشعري، اسمه كنيته، ٢٩٧
المكنون أبا نعامة قال شباب: أبو نعامة العدوي عمر بن قيس وأبو نعامة الضبي شيبة بن نعامة وأبو نعامة السعدي عبد ربه هؤلاء طبقة ٢٩٩
المكنون أبا غالب هما اثنان: أحدهما روى عن أبي أمامة، اسمه حزور والآخر روى عن أنس، ولم يسم لنا ٢٩٩
المكنون أبا الدهماء هما اثنان: أبو الدهماء مالك بن سهم وأبو الدهماء قرفة بن بهيس ٣٠٠
المكنون أبا إسحاق أبو إسحاق السبيعي، وهو الهمداني، واسمه عمرو بن عبد الله وأبو إسحاق الشيباني، واسمه سليمان بن ماهان اشتركا في ابن أبي أوفى، وروى عنهما الثوري، وشعبة، وغيرهما ٣٠٠
المكنون أبا الزعراء سمعت أحمد بن هارون البرديجي يقول: أبو الزعراء الذي روى عن أبي الأحوص، وروى عنه سفيان الثوري وعبيدة بن حميد، وسفيان بن عيينة، اسمه عمرو بن عمرو، وهو ابن أخي أبي الأحوص، قال: وأبو الزعراء الذي روى عن محل بن خليفة، روى عنه عبد ٣٠١
ومن المشكل أيضا أسام مفردة يغلط بها إلى أشكالها في الصورة، لغموضها وظهور إشكالها تعلى بن عبيد بن تعلى، بالتاء منقوط من فوقه يشتبه بيعلى إلا أن يعلى في الأسامي أكثر وأشهر علبة بالباء مثال قلبة، وهو أبو ذواد بن علبة، يشتبه بعلية المنتسب إليها إسماعيل ٣٠٢
فصل آخر من الدراية يقترن بالرواية مقصور علمها على أهل الحديث ٣١٢
القول في ترجمة المشكل المقصور علمه على أصحاب الحديث ٣٢٩
ترجمة ٣٢٩
ترجمة ٣٣٠
ترجمة ٣٣٢
ترجمة ٣٣٣
ترجمة ٣٣٥
ترجمة ٣٣٦
ترجمة ٣٣٧
ترجمة ٣٣٧
ترجمة ٣٣٨
ترجمة ٣٣٩
ترجمة ٣٤٠
ترجمة ٣٤١
ترجمة ٣٤٢
ترجمة ٣٤٣
ترجمة ٣٤٤
ترجمة ٣٤٥
ترجمة ٣٤٦
القول في المحدث والحد الذي إذا بلغه ٣٥١
القول في السؤال ٣٥٨
باب الكتاب ٣٦٣
من كان لا يرى أن يكتب ٣٧٩
من كان يكتب فإذا حفظه محاه ٣٨٢
القول فيمن يستحق الأخذ عنه ٤٠٣
من روى لا تأخذوا العلم إلا عن من تجيزون شهادته ٤١١
من قال: هو دين فانظروا عن من تأخذونه ٤١٤
باب من تجوز في الأخذ ٤١٧
باب في القراءة على المحدث ٤٢٠
من قال بخلاف ذلك ٤٣١
باب القول في الإجازة والمناولة ٤٣٥
أبيات شعر في الإجازة ٤٥٦
الوصية بالكتب ٤٥٩
من قاله على لفظ الشهادة ٤٦١
من قال: سمعت ٤٧٢
من قال: حدثنا فلان أن فلانا حدثه ٤٧٦
من قال: أنبأني فلان عن فلان ٤٨١
من قال: فلان حدثنا فقدم الاسم ٤٨٦
من قال: قال لي فلان، أخبرني فلان ٤٩٠
من قال: سمعت فلانا يأثر عن فلان ٤٩١
من قال: قلت لفلان: أحدثك فلان؟ ٤٩٢
من قال: حدثني فلان وثبتني فيه فلان ٤٩٤
من قال: وجدت في كتاب فلان ٤٩٧
من قال: قرأت في كتاب فلان بخطه عن فلان، وأخبرني فلان أنه خط فلان ٥٠٠
من قال: سألت فلانا، فقال: حدثني فلان ٥٠٢
من قال: حضرت فلانا، فقال: حدثني فلان ٥٠٣
من قال: ذكر لنا فلان عن فلان ٥٠٤
من قال: زعم لنا فلان عن فلان ٥٠٥
من قال: حدثني فلان ورد ذلك إلى فلان ٥٠٧
من قال: دلني فلان على ما دل عليه فلان ٥٠٩
من قال: سألت فلانا، فألجأ الحديث إلى فلان ٥١٠
من قال: خذ عني كما أخذته عن فلان ٥١١
من قال: حدثني فلان أن فلانا حلف له أن فلانا حدثه ٥١٢
من قال: حدثني عدة فيهم فلان ٥١٣
من قال: أرسلت إلى فلان فحدث رسولي ٥١٣
من قال: حدثت حديثا رفع إلى فلان ٥١٤
من قال: حدثني فلان عن نفسي ٥١٤
باب القول في التحديث والإخبار ٥١٧
القول في تقويم اللحن بإصلاح الخطأ ٥٢٤
من قال بإصابة المعنى ولم يعتد باللفظ ٥٣٣
باب من قال باتباع اللفظ ٥٣٨
القول في التقديم والتأخير ٥٤١
باب المعارضة ٥٤٤
باب المذاكرة ٥٤٥
باب من كان يتهيب الرواية ويتوقاها ويكثر التشكك ٥٤٩
باب من كره كثرة الرواية ٥٥٣
باب من كره أن يروي أحسن ما عنده ٥٦١
باب من استثقل إعادة الحديث ٥٦٦
من اختص بالحديث ٥٦٨
وضعه في غير أهله ٥٧١
المنافسة فيه ٥٧٧
من كره أن يحدث حتى ينوي ٥٨٤
من كره أن يحدث على غير قرار ٥٨٤
من كره أن يحدث حتى يتطهر ٥٨٥
ما يتكلم به المحدث عند فراغه من الحديث ٥٨٦
إسماع الأصم ٥٨٨
منع السماع ٥٨٩
من قال: مثله ونحوه، ومن كرههما ٥٩٠
من قال: حدث ما نشط السامع ٥٩١
من قال: حدثني حتى أحدثك ٥٩٢
الإبانة عن ضعف المحدث ٥٩٣
في الذي يسمع ولا يرى وجه المحدث ٥٩٩
في سقوط بعض السماع ٥٩٩
في الجماعة يسأل أحدهم وهم يسمعون ٥٩٩
من شدد في ذلك ٦٠١
الإملاء ٦٠١
الاستملاء ٦٠٣
عقد المجالس في المساجد ٦٠٣
السرد ٦٠٣
الانتخاب ٦٠٤
التلقين ٦٠٤
نقل السماع من الكتب ٦٠٥
نقل السماع من الحفظ ٦٠٥
الدائرة بين الحديثين ٦٠٦
الحك والضرب قال أصحابنا: الحك تهمة، وأجود الضرب ألا يطمس المضروب عليه، بل يخط من فوقه خطا جيدا بينا، يدل على إبطاله، ويقرأ من تحته ما خط عليه ٦٠٦
التخريج على الحواشي أجوده أن يخرج من موضعه حتى يلحق به طرف الحرف المبتدأ به من الكلمة الساقطة في الحاشية، ويكتب في الطرف الثاني حرف واحد مما يتصل به في الدفتر، ليدل أن الكلام قد انتظم ٦٠٦
الحرف المكرر قال بعض أصحابنا: إذا كتب حرفا واحدا وكلمة واحدة مرتين، فأولاهما بأن يبطل الثاني، لأن الأول كتب على صواب، والثاني كتب على الخطإ، فالخطأ أولى بالإبطال وقال آخرون: إنما الكتاب علامة لما يقرأ، فأولى الحرفين بالإبقاء أدلهما عليه، وأجودهما ٦٠٧
النقط والشكل قال أصحابنا: أما النقط، فلا بد منه لأنك لا تضبط الأسامي المشكلة إلا به، ومن ذلك ما قد تقدم ذكر بعضه وقالوا: إنما يشكل ما يشكل، ولا حاجة إلى الشكل مع عدم الإشكال وقال آخرون: الأولى أن يشكل الجميع، وكان عفان وحبان من أهل الشكل والتقييد ٦٠٨
التبويب في التصنيف ٦٠٩
الجمع بين الرواة ٦١٠
المصنفون من رواة الفقه في الأمصار أول من صنف وبوب فيما أعلم الربيع بن صبيح بالبصرة، ثم سعيد بن عروبة بها، وخالد بن جميل الذي يقال له العبد، ومعمر بن راشد باليمن، وابن جريج بمكة، ثم سفيان الثوري بالكوفة، وحماد بن سلمة بالبصرة، وصنف سفيان بن عيينة ٦١١

للبحث في نصوص الكتب وتحميلها للقراءة دون اتصال والتظليل وتدوين الملاحظات

افتح التطبيق الكامل تطبيق تراث لسطح المكتب

تراث من مشاريع نقاية