قال سيبويه في المعنى على هذا التوجيه: «وما كان لبشرٍ أن يأمركم أن تتخذوا الملائكة». اهـ (٤)
٣ - أن يكون منصوبًا بالعطف على ﴿ثُمَّ يَقُولَ﴾، قاله الطبري (٥) والزمخشري (٦) وأبو البقاء العكبري (٧)، وغيرهم (٨).
قال الطبري في توجيهه لهذه القراءة: «عطفًا على قوله: ﴿ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ﴾». اهـ (٩)
وقال الزمخشري: "وقرئ ﴿وَلَا يَأْمُرَكُمْ﴾ بالنصب عطفًا على ﴿ثُمَّ يَقُولَ﴾ وفيه وجهان، أحدهما: أن تجعل (لا) مزيدة لتأكيد معنى النفي في قوله: ﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ﴾ والمعنى: ما كان لبشر أن يستنبئه اللَّه، وينصبه للدعاء إلى اختصاص اللَّه بالعبادة وترك الأنداد، ثم يأمر الناس بأن يكونوا عبادًا له ويأمركم أنْ تَتَّخِذُوا الملائِكةَ وَالنَّبِيِّينَ أربابًا، كما تقول: ما كان لزيد أن أكرمه ثم يهينني ولا يستخف بى.
(١) ينظر: الكتاب، لسيبويه (٣: ٥٢).
(٢) ينظر: معاني القرآن، للفراء (١: ٢٢٤).
(٣) ينظر: تفسير الراغب الأصفهاني (٢: ٦٧٥)، تفسير القرطبي (٤: ١٢٣).
(٤) الكتاب (٣: ٥٢).
(٥) ينظر: تفسير الطبري (٦: ٥٤٧).
(٦) ينظر: تفسير الزمخشري (١: ٣٧٨).
(٧) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٢٧٥).
(٨) ينظر: تفسير البغوي (٢: ٦١)، تفسير الرازي (٨: ٢٧٢).
(٩) تفسير الطبري (٦: ٥٤٧).
(٢) ينظر: معاني القرآن، للفراء (١: ٢٢٤).
(٣) ينظر: تفسير الراغب الأصفهاني (٢: ٦٧٥)، تفسير القرطبي (٤: ١٢٣).
(٤) الكتاب (٣: ٥٢).
(٥) ينظر: تفسير الطبري (٦: ٥٤٧).
(٦) ينظر: تفسير الزمخشري (١: ٣٧٨).
(٧) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٢٧٥).
(٨) ينظر: تفسير البغوي (٢: ٦١)، تفسير الرازي (٨: ٢٧٢).
(٩) تفسير الطبري (٦: ٥٤٧).
٧٢