٣ - أنّ ﴿وُجُوهٌ﴾ مبتدأ، و﴿نَاضِرَةٌ﴾ خبره، و﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ جملة في محل خبرٍ ثانٍ.
قاله: ابنُ عطية (٢)، والمنتجب الهمذاني (٣).
قال ابنُ عطية: «﴿نَاضِرَةٌ﴾ خبر ﴿وُجُوهٌ﴾، وقوله -تعالى-: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ جملة هي في موضع خبر بعد خبر». اهـ (٤)
وضعّف هذا القول السمينُ الحلبي قائلًا: «وفيه نظرٌ؛ لأنَّه لا يَنْعَقِدُ منهما كلامٌ، إذ الظاهرُ تعلُّقُ ﴿إِلَى﴾ بـ ﴿نَاظِرَةٌ﴾». اهـ (٥)
٤ - أنّ ﴿وُجُوهٌ﴾ مبتدأ، والخبر محذوف، والتقدير: وجوهٌ يومئذٍ ثَمَّ، و﴿نَاضِرَةٌ﴾ صفة، وكذلك ﴿نَاظِرَةٌ﴾.
(١) تفسير أبي السعود (٩: ٦٧).
(٢) ينظر: المحرر الوجيز (٥: ٤٠٥).
(٣) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٦: ٢٧٩).
(٤) المحرر الوجيز (٥: ٤٠٥).
(٥) الدر المصون (١٠: ٥٧٥).
(٢) ينظر: المحرر الوجيز (٥: ٤٠٥).
(٣) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٦: ٢٧٩).
(٤) المحرر الوجيز (٥: ٤٠٥).
(٥) الدر المصون (١٠: ٥٧٥).
٤٨٣