ومِن الأدلة على ذلك: قوله - تعالى-: ﴿لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم: ٦]، وقوله: ﴿يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ﴾ [الأنبياء: ٢٠]، وقوله: ﴿وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ﴾ [الشورى: ٥].
ثم إن قولهم: ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ﴾ جملة اسمية، تدل على الدوام، أي: وصفهم الملازم لجبلتهم (٢)، أي: نحن الدائمون على التسبيح والتقديس.
٣ - السياق لا يدل على ذلك، والسياق يُعتَمَد عليه في الترجيح بين المحتملات (٣)، والسياق هنا لا يدل على أن معناها: ونحن نسبح أم نتغير، حيث قال بعد ذلك: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾، فهذا يدل على أن سؤالهم كان عن الحكمة التي جهلوها فقط، ويبعد أن يكون جوابًا لسؤال تقديره: نحن نسبح أم نتغير.
وسياق الآيات في هذا الموضوع فيه إثبات علم الله - سبحانه- (٤)، وإظهار جهلهم (٥): ﴿قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾ [البقرة: ٣٢]، فالآيات أثبتت جهلهم عندما جهلوا الأسماء، بينما ليس فيها ما يشير إلى تغيرهم.
(١) ينظر: تفسير أبي حيان (١: ٢٣١).
(٢) ينظر: التحرير والتنوير، لابن عاشور (١: ٤٠٦).
(٣) ينظر: الإمام في بيان أدلة الأحكام، للعز بن عبد السلام (ص: ١٥٩).
(٤) ينظر: فتح القدير، للشوكاني (١: ٧٥).
(٥) ينظر: تفسير الراغب الأصفهاني (١: ١٤٧)::
(٢) ينظر: التحرير والتنوير، لابن عاشور (١: ٤٠٦).
(٣) ينظر: الإمام في بيان أدلة الأحكام، للعز بن عبد السلام (ص: ١٥٩).
(٤) ينظر: فتح القدير، للشوكاني (١: ٧٥).
(٥) ينظر: تفسير الراغب الأصفهاني (١: ١٤٧)::
٣٠٩