وقد ورد في القراءات الشاذة ما يدل على جواز البدء بمراعاة المعنى ثم اللفظ، ففي قوله: ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا﴾ [الأحزاب: ٣١] قرأ بعضهم: (تقنت) بالتاء؛ مراعاة للمعنى، و(يعمل) بالياء؛ مراعاة للفظ (١).
وعليه: فاستدراك السمين وارد على ابن عطية؛ إذ أنّ مراعاة اللفظ بعد مراعاة المعنى جائزة، ولها ما يشهد لها كما تمّ بيانه.
* * *
(١) تفرد بنقلها أبو البقاء، ولم ينسبها لقارئ معين، ونقلها عنه بعض العلماء. ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ١٠٥٦)، إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث، لأبي البقاء (ص: ٣٢)، الدر المصون (٩: ١١٧)، تفسير الآلوسي (١١: ١٨٤).::
٢٨٦