قال الزجاج: «(الأعْجَمِين) جمع أعْجَم، والأنثى: عَجْماء، والأعجم: الذي لا يُفصِح». ... اهـ (٧)
وقال ابن جبارة الهذليّ: «واحدهم: أعجم، إذا كان في لسانه عُجْمَة، وإن كان عربي النسب». اهـ (٨)
٣ - أنها جمع (أعجمي)، وأصلها: (الأعْجَمِيِّين)؛ حُذفت ياء النسب للتخفيف.
قاله: ابن جنّي (٩)، ومكي بن أبي طالب (١٠)، والباقولي (١١)، وعبد الرحمن (١٢) الأنباري (١٣)، وأبو البقاء (١٤)، والمنتجَب الهمذاني (١٥)، والقرطبي (١٦)، والسمين الحلبي (١٧)، وغيرهم (١٨).
(١) ينظر: معانى القرآن (٢: ٤٦٢).
(٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه (٤: ١٠٢).
(٣) ينظر: الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها (ص: ٦١٢).
(٤) ينظر: التفسير الوجيز (١: ٧٩٧).
(٥) ينظر: المحرر الوجيز (٤: ٢٤٣).
(٦) ينظر: تفسير القرآن العزيز، لابن أبي زمنِين (٣: ٢٨٨)، تذكرة الأريب في تفسير الغريب، لابن الجوزي (ص: ٢٧١)، تفسير ابن جزي (٢: ٩٥).
(٧) معاني القرآن وإعرابه (٤: ١٠٢).
(٨) الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها (ص: ٦١٢).
(٩) ينظر: المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات (٢: ١٣٢).
(١٠) ينظر: مشكل إعراب القرآن (٢: ٦١٩).
(١١) ينظر: كشف المشكلات في إعراب القرآن وعلل القراءات (ص: ٦٠٠).
(١٢) عبد الرحمن بن محمد بن عُبَيْد الله الأَنْبَارِيّ، كمال الدين، أبو البَرَكَات، الإمام، النحويّ، الأديب، الفقيه الشافعيّ، الزاهد، من كبار علماء اللغة وتاريخ الرجال، من مصنفاته: (الإنصاف في مسائل الخلاف) في نحو الكوفيين والبصريين، و(نزهة الألباء في طبقات الأدباء) و(البيان في إعراب غريب القرآن)، توفي سنة ٥٧٧ هـ. ينظر: إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي (٢: ١٦٩)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (٢١: ١١٣)، بغية الوعاة، للسيوطي (٢: ٨٦).
(١٣) ينظر: البيان في إعراب غريب القرآن (٢: ١٧٩).
(١٤) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ١٠٠١).
(١٥) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٥: ٧٠).
(١٦) ينظر: تفسير القرطبي (١٣: ١٣٩).
(١٧) ينظر: الدر المصون (٨: ٥٥٦).
(١٨) ينظر: تفسير البغوي (٣: ٤٧٩)، لسان العرب، لابن منظور، مادة: عجم (١٢: ٣٨٦)، تفسير الخازن (٣: ٣٣٢)، السراج المنير، للخطيب الشربيني (٣: ٣٤)، تفسير أبي السعود (٦: ٢٦٥)، خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، للبغدادي (٧: ٤٣٢)، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر، للدمياطي (ص: ٤٢٤)، روح البيان، لإسماعيل حقي (٦: ٣٠٨)، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، لابن عجيبة (٤: ١٦٢)، التفسير المنير، للزحيلي (١٩: ٢١٨).::
(٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه (٤: ١٠٢).
(٣) ينظر: الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها (ص: ٦١٢).
(٤) ينظر: التفسير الوجيز (١: ٧٩٧).
(٥) ينظر: المحرر الوجيز (٤: ٢٤٣).
(٦) ينظر: تفسير القرآن العزيز، لابن أبي زمنِين (٣: ٢٨٨)، تذكرة الأريب في تفسير الغريب، لابن الجوزي (ص: ٢٧١)، تفسير ابن جزي (٢: ٩٥).
(٧) معاني القرآن وإعرابه (٤: ١٠٢).
(٨) الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها (ص: ٦١٢).
(٩) ينظر: المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات (٢: ١٣٢).
(١٠) ينظر: مشكل إعراب القرآن (٢: ٦١٩).
(١١) ينظر: كشف المشكلات في إعراب القرآن وعلل القراءات (ص: ٦٠٠).
(١٢) عبد الرحمن بن محمد بن عُبَيْد الله الأَنْبَارِيّ، كمال الدين، أبو البَرَكَات، الإمام، النحويّ، الأديب، الفقيه الشافعيّ، الزاهد، من كبار علماء اللغة وتاريخ الرجال، من مصنفاته: (الإنصاف في مسائل الخلاف) في نحو الكوفيين والبصريين، و(نزهة الألباء في طبقات الأدباء) و(البيان في إعراب غريب القرآن)، توفي سنة ٥٧٧ هـ. ينظر: إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي (٢: ١٦٩)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (٢١: ١١٣)، بغية الوعاة، للسيوطي (٢: ٨٦).
(١٣) ينظر: البيان في إعراب غريب القرآن (٢: ١٧٩).
(١٤) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ١٠٠١).
(١٥) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٥: ٧٠).
(١٦) ينظر: تفسير القرطبي (١٣: ١٣٩).
(١٧) ينظر: الدر المصون (٨: ٥٥٦).
(١٨) ينظر: تفسير البغوي (٣: ٤٧٩)، لسان العرب، لابن منظور، مادة: عجم (١٢: ٣٨٦)، تفسير الخازن (٣: ٣٣٢)، السراج المنير، للخطيب الشربيني (٣: ٣٤)، تفسير أبي السعود (٦: ٢٦٥)، خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، للبغدادي (٧: ٤٣٢)، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر، للدمياطي (ص: ٤٢٤)، روح البيان، لإسماعيل حقي (٦: ٣٠٨)، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، لابن عجيبة (٤: ١٦٢)، التفسير المنير، للزحيلي (١٩: ٢١٨).::
٢٤٢