ذكر هذا القول بعض العلماء (٢)، منهم: ابن عطية (٣) وابن الجوزي (٤)، ولم يرجحوه.
والراجح أن ﴿تَوَلَّوْا﴾ مضارع، وأصله: تتولوا؛ لأن جعْله ماضيًا ركاكة في التركيب (٥)، وجُعل مضارعًا؛ لاقتضاء (أَبْلَغْتُكُمْ) لذلك (٦).
قال أبو حيان: «ولا حاجة تدعو إلى جَعْلِه ماضيًا وإضمارِ القول». اهـ (٧)
وقال الشهاب الخفاجي عن هذا الفعل: «مضارع مبدوء بتاء الخطاب؛ لأنّ ما بعده يقتضيه» اهـ، ثم أشار الشهاب إلى أن جعْله ماضيًا خلاف الظاهر (٨).
(١) تفسير أبي حيان (٦: ١٦٩).
(٢) ينظر: تفسير أبي حيان (٦: ١٦٩)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (١٢: ١٠١).
(٣) ينظر: المحرر الوجيز (٣: ١٨٢).
(٤) ينظر: زاد المسير (٢: ٣٨١).
(٥) ينظر: الدر المصون (٦: ٣٤٤).
(٦) ينظر: حاشية الشهاب علي تفسير البيضاوي (٥: ٦٩)، روح المعاني، للآلوسي (٦: ٢٨٢).
(٧) تفسير أبي حيان (٦: ١٦٩).
(٨) ينظر: حاشية الشهاب علي تفسير البيضاوي (٥: ٦٩).
(٢) ينظر: تفسير أبي حيان (٦: ١٦٩)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (١٢: ١٠١).
(٣) ينظر: المحرر الوجيز (٣: ١٨٢).
(٤) ينظر: زاد المسير (٢: ٣٨١).
(٥) ينظر: الدر المصون (٦: ٣٤٤).
(٦) ينظر: حاشية الشهاب علي تفسير البيضاوي (٥: ٦٩)، روح المعاني، للآلوسي (٦: ٢٨٢).
(٧) تفسير أبي حيان (٦: ١٦٩).
(٨) ينظر: حاشية الشهاب علي تفسير البيضاوي (٥: ٦٩).
٢٣٨