وما في هذا الباب كقول عمر إنا لا ندخل كنائسكم فإنما ذلك على الاختيار والاستحسان دون ضرورة تدعو إلى ذلك» (٢).
ومن ذلك: بيان المناسبة بين باب: (باب الاستجمار وترا) وبين أبواب الوضوء.
قال الكرماني: «ولما كان الاستجمار مقدمًا في الوجود على الاستنثار، كان المناسب في الترتيب تقديمه عليه في وضع الأبواب» (٣).
خامسًا نقد ترتيب الأبواب:
ومن العجيب أن الكرماني انتقد صنيع البخاري في ترتيب بعض الأبواب، إذا لا مناسبة في ترتيبها، وقد أثنى العلماء على البخاري، في تراجمه وحسن ترتيبها، وتبويبها، وقالوا أن فقه البخاري في تراجمه، والأعجب من ذلك أن الكرماني نفسه أثنى على البخاري في كثير من الأماكن في حسن ترتيبه وصنيعه في التراجم (٤). فلذلك تنوّع نقد الكرماني للبخاري إيجابًا وسلبًا.
(١) شرح صحيح البخاري، ابن بطال، ٢/ ٨٨.
(٢) الكواكب الدراري، ٤/ ٩٦.
(٣) السابق، ٢/ ٢١٣.
(٤) وقد دافع الكرماني عن البخاري وبيّن وجهة نظره عندما كان يترجم للأبواب ولا يذكر في ذلك حديثًا، ولايذكر ما ترجم عليه، فال الكرماني ناقلًا عن بعض شيوخه: أن البخاري ترجم التراجم وبوّب الأبواب أولًا، ثم كان يذكر الأحاديث المناسبة للأبواب بالتدريج، فلم يتفق له إثبات الحديث لبعض التراجم حتى توفاه الله عز وجل، ونقل الكرماني عن بعض شيوخه كذلك أن عمل البخاري في ذلك كان اختياريًا؛ لأنه لم يثبت عنده حديث بشرطه مناسب للترجمة» ينظر، الكواكب الدراري، ١/ ١١٣، قلت وهو توجيه حسن، ودلالة على أن الكرماني مع البخاري في صنيعه وترتيبه.
(٢) الكواكب الدراري، ٤/ ٩٦.
(٣) السابق، ٢/ ٢١٣.
(٤) وقد دافع الكرماني عن البخاري وبيّن وجهة نظره عندما كان يترجم للأبواب ولا يذكر في ذلك حديثًا، ولايذكر ما ترجم عليه، فال الكرماني ناقلًا عن بعض شيوخه: أن البخاري ترجم التراجم وبوّب الأبواب أولًا، ثم كان يذكر الأحاديث المناسبة للأبواب بالتدريج، فلم يتفق له إثبات الحديث لبعض التراجم حتى توفاه الله عز وجل، ونقل الكرماني عن بعض شيوخه كذلك أن عمل البخاري في ذلك كان اختياريًا؛ لأنه لم يثبت عنده حديث بشرطه مناسب للترجمة» ينظر، الكواكب الدراري، ١/ ١١٣، قلت وهو توجيه حسن، ودلالة على أن الكرماني مع البخاري في صنيعه وترتيبه.
٣٩٧