قال الكرماني عن الصحابي في تعريف البخاري للصحابي: «وَمَنْ صَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ أَوْ رَآهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَهْوَ مِنْ أَصْحَابِهِ» (٣): «قوله (ومن صحب النبي؟ أو رآه) يعني الصحابي مسلم صحب النبي؟ أو رآه … فإن قلت إذا صحبه فقد رآه، قلت: لا يلزم إذ عمرو بن أم مكتوم صحابي اتفاقًا مع أنه لم يره إذ هو أعمى، فإن قلت: ما وجه قول من اكتفى بالرؤية قلت: لعله جعل الرؤية عرفية إذ من صحب زيدًا وإن كان أعمى يقال أنه رآه عرفًا، فإن قلت من رآه بعد وفاته؟ قبل دفنه هل يسمى صحابيًا؟ قلت: نعم. فإن قلت من رآه في المنام فقد رآه حقًا فيكون صحابيًا قلت: المتبادر إلى الذهن الرؤية في اليقظة» (٤).
وقال في موضع آخر عند حديث: «مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ قَالَ عَقَلْتُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي وَأَنَا ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ مِنْ دَلْوٍ» (٥) فقال الكرماني عند شرح (وأنا ابن خمس سنين) فإن قلت فهل يحكم بمثل هذا الصبي بأنه صحابي.
(١) السابق، ينظر ترجمته للصحابي الجليل (النعمان بن بشير، وأمه عَمْرة بنت رواحة) والكل من الصحابة رضي الله عنهم، ١/ ٢٠٢.
(٢) السابق، ينظر ترجمته للصحابي الجليل (عبدالله بن مسعود رضي الله عنه) ٢/ ١٩٦، وفي (عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما)، ١٥/ ٣.
(٣) صحيح البخاري، ٥/ ٢، طبع دارطوق النجاة، بتحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر.
(٤) الكواكب الدراري، ١٤/ ١٩٨.
(٥) أخرجه البخاري، كتاب: العلم، باب: الْخُرُوجِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ، رقم (٧٦).
(٢) السابق، ينظر ترجمته للصحابي الجليل (عبدالله بن مسعود رضي الله عنه) ٢/ ١٩٦، وفي (عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما)، ١٥/ ٣.
(٣) صحيح البخاري، ٥/ ٢، طبع دارطوق النجاة، بتحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر.
(٤) الكواكب الدراري، ١٤/ ١٩٨.
(٥) أخرجه البخاري، كتاب: العلم، باب: الْخُرُوجِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ، رقم (٧٦).
٣٤٤