ثم إن الكرماني بين رد النووي (٢) على الخطابي بقوله: «كلام ابن معين
لا وجه له من جهة أخرى أيضًا لأن عبدالله صحابي أيضًا فحكمه حكم البراء في ذلك» (٣).
٣ - بيان عبارة زعم:
مثاله: قال البخاري: «حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ زَعَمَ عَطَاءٌ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِاللهِ زَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: مَنْ أَكَلَ ثُومًا، أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنَا …» (٤).
بين الكرماني أن زعم بمعنى قال، لأن الزعم يستعمل في الأمر المحقق ثم نقل عن الخطابي (٥) القول فيها: «ليس قوله زعم على وجه التهمة لكنه لما كان أمرا مختلفا فيه جعل الحكاية عنه بلفظ الزعم وهذا اللفظ لا يكاد يستعمل إلا في
(١) الكواكب الدراري، ٥/ ٧٣.
(٢) شرح النووي على مسلم، ٤/ ١٩٠.
(٣) الكواكب الدراري، ٥/ ٧٣.
(٤) أخرجه البخاري، كتاب: الأذان، باب: مَا جَاءَ فِي الثُّومِ النَّىّيّ وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ، رقم (٨١٧).
(٥) أعلام الحديث، ١/ ٥٥٩.
(٢) شرح النووي على مسلم، ٤/ ١٩٠.
(٣) الكواكب الدراري، ٥/ ٧٣.
(٤) أخرجه البخاري، كتاب: الأذان، باب: مَا جَاءَ فِي الثُّومِ النَّىّيّ وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ، رقم (٨١٧).
(٥) أعلام الحديث، ١/ ٥٥٩.
١٣٢