أَلَا حَبَّذا عَاذِرِي في الهَوَى ... ولا حَبَّذا الجَاهِلُ العَاذِلُ
ف»حَبَّ«فعلٌ ماضٍ، والفاعِلُ»ذا«وهي اسْمُ إشَارَةٍ ولا يُغَيَّرُ عَنْ صُورَته مُطْلَقًا لجَرَيَانِهِ مَجْرَى الأَمْثَالِ، وجُملَةُ»حَبَّذَا«من الفعل والفاعل خَبَرٌ مُقَدَّم، ومخصُوصُهُ وهو»عاذِري«مُبْتدأ مُؤَخرًا أوْ خَبَر لمبتَدأ محذُوفٍ.
والحاءُ من حَبَّ مع»ذا«مفتوحةٌ وُجُوبًا، وبِدُونِها تُفْتَحُ أَوْ تُضمَ، ومثل حبَّذا إعرابُ»لا حَبَّذا إعرابُ «لا حَبَّذا الجاهل» إلاَّ أنَّ فيهِ زيادَة «لا» وهي النافية، وتفترقُ «حَبَّذَا» عن نعمَ وبِئْسَ منْ وُجُوهٍ:
(أ) أنَّ مَخْصُوصَ«حبَّذا» لا يتقدَّم بخلافِ مخصُوصِ «نِعْمَ».
(ب) مَخْصُوصُها لا تَعْملُ فيه النَّواسخُ بِخِلاَفِ مَخْصُوصِ«نِعْمَ» نحو: «نِعْمَ رِجُلًا كانَ عليًّا».
(جـ) أنَّه قَدْ يَتَوَسَّطُ بَيْن حَبَّذا ومَخْصُوصِها حَالٌ أو تمييزٌ يُطَابِقَانِه نحو«حَبَّذا قارِئًا خَالِدٌ» و«حبَّذا مُسَافِرَيْنِ خَالِدَانِ» و«حبَّذا رَجُلًا محمَّدٌ» بخلافِ «نِعْمَ».
١ / ٢٧٤