-١٨ المَصَادِرُ تكونُ في مَوضِع الحال:
يقول سيبويه مُمَثلًا عليه: وذلك قولك «أمَّا سِمَنًا فَسمين»و«أمَّا عِلْمًا فَعَالِمٌ» انْتَصَب «سِمَنًا» و«علْمًا» على أنَّ كُلًا مِنْهما مَصْدرٌ نُصِب على الحال وقال الخليلُ رحمه الله: أنَّه بمَنْزِلة قولك: «أَنْت الرجل عِلْمًا ودِينًا» و«أنت الرَّجُل فَهْما وأَدَبًا» أي أنتَ الرجلُ في هذه الحال، ولم يَحْسُن في هذا الوَجْه الألِفُ واللاَّمِ، ومن ذلك قولُك: «أمَّا عِلمًا فلا عِلَم له» و«أمَّا عِلْمًا فلا عِلْم عِنْدَه» و«أمَّا عِلْمًا فلا علم» وتضمر «له» لأنَّكَ إنما تَعْنِي رجلًا.
-١٩ كَلِماتٌ في جُمْلة لا تَقَعُ إِلاَّ حَالًا:
وذلكَ قولُك: «مَا شَأْنُكَ قَائِمًا» و«ما شَأْنث زَيْدٍ مُسْرِعًا» و«ما لأَخِيكَ مُسَافِرًا» ومثله: «هذا عبدُ اللَّهِ قَارِئًا» انْتَصَب قائمًا، ومُسْرِعًا، ومُسَافِرًا على الحال، وانْتَصَبَ بقَوْلك: ما شَأْنُك كما انْتَصَب قَائِمًا في قولك: «هذا عبدُ اللَّهِ قائمًا» بما قبله، ومثلُه قولُه سُبْحانه: ﴿فَما لَهُم عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِين﴾ (الآية «٤٩» من سورة المدثر«٧٤»)، ومثل ذلك: «مَنْ ذَا قَائِمًا بالباب» فقائمًا حال، أي مَنْ ذا الذي هُو قائمٌ بالباب.
١ / ٢٧٣