أَمَّا الكلام فَلا بُدَّ له من إفَادَة كامِلة. (=الكلام) .
-١ انقسام الجملة:
تَنْقَسِم الجُمْلةُ إلى:
(أ) اسْميَّةٍ، نحو«الخَيْرُ آتٍ» و«هيْهَاتَ العَقيقُ».
(ب) الفِعْليَّة، وهي التي صدْرُها فِعْلٌ كـ «نَهَض الأُمَراءُ» و «يَسْعَى الرِّجَالُ» و«قمْ» و «نُظِر في النُّجوم».
(جـ) الظَّرفية، وهي المصدرة بظرفٍ أوْ مَجْرُور نحو «أعِنْدَك المُعَلِّمُ» و«أفِي المسْجدِ الدَّرسُ» إذَا قَدَّرتَ المعلَم، والدَّرس فاعِلَين بالظرفِ والجارُّ والمجرور لا بالاسْتِقْرَارِ المَحْذُوف.
-٢ انقِسَامها إلى الصُّغْرى والكُبْرى:
الجُمْلَة الصُّغْرى:
هي المَبْنِيَّةُ على المُبْتَدَأ والخَبَر أَوِ الفِعلِ والفَاعِل، أو تَوَابعهما.
والجُمْلةُ الكُبْرى: هي الاسْمِيَّةُ التي خَبَرُها جُمْلةٌ نحو: «خَالِدٌ نَهَضَ بالفَتْح».
جَمَوعٌ لا وَاحِدَ لَهَا من بِناءِ جَمْعِها: مِنْها النّسَاء، الإِبِلُ، الخَيْل، المَسَاوِئ، المَحَاسِنُ، المَمادِحُ، المَقَاريجُ، المَعَايْبُ، المَقَالِيد (المقاليد: في الصحاح: وأحدها: المِقْلِد كمبضعٍ المفتاح)، الأَبَابيل (أي فِرقًا وجماعاتٍ)، والمسَام وهي المَنَافِذُ في جِسْم الإِنْسان. «اسم الجمع»
١ / ٢٦١