-١ وتُسْتَعْمَل ماضيًا ومضارعًا وأمرًا ومصْدرًا نحو قوله تعالى: ﴿والَّذِين يَبيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وقِيَامًا﴾ (الآية «٦٤» من سورة الفرقان «٢٥».) . وتَشْتَرِكُ مَعَ كانَ في أحكام. (=كان وأخواتها) .
-٢ وقد تَأْتِي «بَاتَ» تَامَّةً فَتَكْتَفِي بِمَرْفُوعها وهو فَاعِلٌ لها، وذلِكَ إذَا كانَتْ بمَعْنى عَرَّسَ أي استَراحَ لَيْلًا نحو قولِ عُمَر: «أمَّا رَسولُ الله ﷺ فقد باتَ بِمِنَى» أي عَرَّسَ بها، وقول امرِئ القَيْس:
وباتَ وبَاتَتْ لهُ لَيْلَةُ ... كَلَيْلَةِ ذي العَائِرِ الأَرْمَدِ («بات» الأولى تامة بمعنى عَرَّس ونَزَل ليلًا والثانية ناقصة بمَعْنى صارَ «العَائِر» اسمُ فاعل من العور: وهو القذى أو الرمد في العين تدمع له.)
وقالوا: «بَاتَ بالقَوْمِ» أي نَزَلَ بهم لَيْلًا.
بَادِئ بدءٍ: ومثلُهُ: بادئ ذي بَدْءٍ (وهناك ألفاظ كثيرة غيرهما انظرها في القاموس)، أي أول شيءٍ، وفي اللسان: أي أوَّلَ أوَّل، فـ «بادِئ» منصوب على الظرفية، و«بدءٍ» أو «ذي» مجرور بالإضافة. وقيل: يَصحُّ جعلُه حَالًا منَ الفاعل.
١ / ١٦٢