والذي يقرأ في هذا التفسير يجد أن القرطبي، رحمه الله، قد وفّى بما شرطه على نفسه في هذا التفسير، فهو يعرض لذكر أسباب النزول والقراءات، والإعراب، ويبين معنى الغريب من ألفاظ القرآن، ويحتكم إلى اللغة كثيرا، ويكثر من الاستشهاد بأشعار العرب، وهو ينقل عن السلف كثيرا مما أثر عنهم في التفسير والأحكام، مع نسبة كل قول إلى قائله، وممن نقل عنهم كثيرا: ابن جرير الطبري، وابن عطية، وابن العربي، والكيا الهراسي، وأبو بكر الجصاص (٢).
والقرطبي حين يبحث في آيات الأحكام، ويذكر مسائل الخلاف، يورد أدلة كل رأي، ويعلق عليها، ولا يتعصب لمذهبه المالكي، فربما رجح رأي غير الإمام مالك في بعض المسائل، وهو حين يرد أو ينقد فإنه يسوق ذلك في أدب وعفة، ويبتعد عن التعصب والتجريح (٣).
رابعا- من التفاسير المتأثرة بالنزعة العقلية:
«التفسير الكبير- للفخر الرازي»
اعتمد عدد من المفسرين على النظرة العقلية في تفسير القرآن الكريم، فتوسعوا في تفسير آيات العقيدة والآيات الكونية، مستندين إلى ما تمخضت عنه
(١) الجامع لأحكام القرآن ١/ ٢ - ٣.
(٢) ينظر: محمد حسين الذهبي ٢/ ٤٥٨.
(٣) ينظر: مناع القطان: مباحث في علوم القرآن ص ٣٨٠ - ٣٨١.
(٢) ينظر: محمد حسين الذهبي ٢/ ٤٥٨.
(٣) ينظر: مناع القطان: مباحث في علوم القرآن ص ٣٨٠ - ٣٨١.
١٩٨