«ومن فطَّرَ صائمًا، فله مثل أجره من غير أن يَنقُص من أجره شيء» . صحَّحَه الترمذي من حديث زيد بن خالد، وظاهر كلامهم: مِنْ أي شيء كان، كما هو ظاهر الخبر، وكذا رواه ابن خزيمة من حديث سلمان الفارسي، وذكر فيه ثوابًا عظيمًا إن أشبعه، وقال شيخنا: مراده بتفطيره أن يشبعه (٢) .
(١) وهذا الخبر الأخير لا يقال إلا في أيام الحر؛ لأن قول النبي ﷺ: «ذهب الظمأ» يدل على أن هناك ظمأً، وكذلك قوله «وابتلت العروق» يدل أيضا على أن العروق ناشفة، ولا تنشف إلا في أيام الصيف، أما «وثبت الأجر» فهذا يقال في الصيف والشتاء، ويدعو الإنسان بما يحب من الدعاء من أمور الدين والدنيا؛ لأنه يرجى الإجابة في هذا الوقت، ولاسيما أنه في آخر النهار، ولاسيما إذا كان في نهار الجمعة وهو ينتظر أذان المغرب.
(٢) لكن كلام الشيخ هنا خلاف ظاهر النص؛ لأن قوله ﷺ: «من فطر صائمًا» يقتضي: ولو بشربة ماء، ولاسيما أنه في الحديث الثاني ذكر ثوابًا عظيمًا إن أشبعه، فالصواب أنه يحصل هذا بأدنى ما يحصل به الفطر.
(٢) لكن كلام الشيخ هنا خلاف ظاهر النص؛ لأن قوله ﷺ: «من فطر صائمًا» يقتضي: ولو بشربة ماء، ولاسيما أنه في الحديث الثاني ذكر ثوابًا عظيمًا إن أشبعه، فالصواب أنه يحصل هذا بأدنى ما يحصل به الفطر.
١٦٦