وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه: «أنه سمع رسول الله ﷺ نهى النساء في إحرامهن عن القُفازين، والنِّقاب، وما مس الوَرس والزعفران من الثياب، ولتلبَس بعد ذلك ما أحَبَّت من ألوان الثياب: من مُعصفرٍ (٣)، أو خزٍّ، أو حُليٍّ، أو سَراويلَ، أو قميصٍ، أو خفٍّ» (٤)، وهذا صريحٌ، والمعنى باللباس ههنا: المخيط من القُمص، والدروع، والسراويلات، وما يستر الرأس، والخِفاف ونحو ذلك.
[١٠٦٩/ ٤١] مسألة: (ولا تلبَس القُفّازين:) وهما شيءٌ يُعمل لليدين يُدخلان فيه من الخزِّ من خِرَقٍ أو جلودٍ (٥)، مثل الذي يُعمل لحمل
(١) المحمل: هو الهودج، وهو ما يركب عليه على ظهر البعير، وفي ضبطه وجهان فتح الميم الأولى وكسر الثانية والعكس. ينظر: لساب العرب ١١/ ١٨١، والمصباح المنير ص ١٥١.
(٢) ينظر: حكاية عدم الخلاف في المغني ٣/ ١٥٥.
(٣) المعصفر: هو الثوب المصبوغ بالعصفر، وهو نبت معروف يصبغ به الثوب. ينظر: المطلع ص ١٧٧.
(٤) أخرجه أبو داود في سننه (١٨٢٧) ٢/ ١٦٦، كما أخرج الحديث أحمد في مسنده ٢/ ٢٢ بلا زيادة قوله: «ولتلبس بعد ذلك …» وما بعدها في الحديث، وصحح الحديث بجملته الحاكم في مستدركه ١/ ٦٦١، وصحح الحديث بلا هذه الزيادة ابن حبان في صحيحه ٩/ ٩٦، وقال الذهبي في التنقيح ٢/ ٢٨ عن هذه الزيادة: «هذه زيادة منكرة». ينظر: البدر المنير ٦/ ٣٢٨.
(٥) قال في المطلع ص ١٦٧ في تعريف القفازين: «شيء يعمل لليدين، يحشى بقطن، ويكون له أزرار تزر على الساعدين من البرد، تلبَسه المرأة في يديها».
(٢) ينظر: حكاية عدم الخلاف في المغني ٣/ ١٥٥.
(٣) المعصفر: هو الثوب المصبوغ بالعصفر، وهو نبت معروف يصبغ به الثوب. ينظر: المطلع ص ١٧٧.
(٤) أخرجه أبو داود في سننه (١٨٢٧) ٢/ ١٦٦، كما أخرج الحديث أحمد في مسنده ٢/ ٢٢ بلا زيادة قوله: «ولتلبس بعد ذلك …» وما بعدها في الحديث، وصحح الحديث بجملته الحاكم في مستدركه ١/ ٦٦١، وصحح الحديث بلا هذه الزيادة ابن حبان في صحيحه ٩/ ٩٦، وقال الذهبي في التنقيح ٢/ ٢٨ عن هذه الزيادة: «هذه زيادة منكرة». ينظر: البدر المنير ٦/ ٣٢٨.
(٥) قال في المطلع ص ١٦٧ في تعريف القفازين: «شيء يعمل لليدين، يحشى بقطن، ويكون له أزرار تزر على الساعدين من البرد، تلبَسه المرأة في يديها».
٢ / ٣٣٨