وروى أبو حفصٍ في شرحه (٤) بإسناده عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: «أنه طاف وعليه خفان، قال له عمر: والخفان مع القباء (٥)!
(١) ابن أبي موسى هو: أبو علي محمد بن أحمد بن أبي موسى الهاشمي من أئمة الحنابلة، وقد سبقت ترجمته.
(٢) صفية بنت أبي عبيد هي: ابن مسعود الثقفية، زوج عبد الله بن عمر رضي الله عنه، وأخت المختار الثقفي، اختلف في سماعها عن النبي ﷺ، والأقرب أنها لم تسمع منه، قال الدارقطني: لم تدرك النبي ﷺ، وروت عن عمر وحفصة وعائشة وأم سلمة رضي الله عنهم، ووثقها عدد من أهل العلم، وأحاديثها المرفوعة مرسلة. ينظر: معرفة الثقات ٢/ ٤٥٤، وتحفة التحصيل لأبي زرعة ص ٣٧٨، والإصابة ٧/ ٧٥٠.
(٣) الحديث كما قرر المصنف رواه ابن أبي موسى في كتابه الإرشاد ص ١٦٥ وبلا إسناد إلى من رواه، والحديث بنحوه أخرجه أحمد في مسنده (٤٨٣٦) ٢/ ٢٩، وأبو داود في سننه (١٨٣١) ٢/ ١٦٦، وصححه ابن خزيمة في صحيحه ٤/ ٢٠١، وهو بلفظ أن رسول الله ﷺ قد كان رخص للنساء في الخفين، وليس على إطلاقه كما ذكره المصنف، قال في شرح العمدة ٤/ ٤٦٥ عن الرواية التي ساقها المصنف: «وهذا غلط بين، فإن حديث عائشة إنما هو في المرأة المحرمة».
(٤) أبو حفص العُكبَري: هو عمر بن إبراهيم، وقد سبقت ترجمته، ولعل شرحه المذكور هو شرحه على مختصر الخرقي، وهو مفقود - يسر الله وجوده -، وقد نقل ذلك عنه القاضي في التعليقة الكبيرة الجزء الرابع ١/ ٣٤٨، والموفق في المغني ٣/ ١٣٨.
(٥) هكذا في نسخة المخطوط، وهي كذلك في المغني ٣/ ١٣٨ وغيره، والذي يظهر لي أن في الكلمة تصحيفًا وصوابها (والغناء) لتقارب الرسم، وسبب ذلك ما روى أبو يعلى في مسنده ٢/ ١٥٦ عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: «رأيت عبد الرحمن بن عوف يطوف بالبيت وهو يحدو عليه خفان. فقال له عمر: ما أدري أيهما أعجب حداؤك حول البيت أو طوافك في خفيك! قال: قد فعلت هذا على عهد من هو خير منك رسول الله ﷺ فلم يعب ذلك علي». ينظر: شرح مشكل الأثار ١٤/ ٤٣، ومسند عبد الرحمن بن عوف للبرتي ص ٣٦، ومجمع الزوائد ٣/ ٢١٩، وقد ساق في شرح العمدة ٤/ ٤٥٩، ٤٦٣ الرواية وقصة وجود الحادي، ولم يذكر إنكار عمر على عبد الرحمن بن عوف القباء، وكلمة (والغناء) هي التي تتسق مع رواية الأثر والله أعلم.
(٢) صفية بنت أبي عبيد هي: ابن مسعود الثقفية، زوج عبد الله بن عمر رضي الله عنه، وأخت المختار الثقفي، اختلف في سماعها عن النبي ﷺ، والأقرب أنها لم تسمع منه، قال الدارقطني: لم تدرك النبي ﷺ، وروت عن عمر وحفصة وعائشة وأم سلمة رضي الله عنهم، ووثقها عدد من أهل العلم، وأحاديثها المرفوعة مرسلة. ينظر: معرفة الثقات ٢/ ٤٥٤، وتحفة التحصيل لأبي زرعة ص ٣٧٨، والإصابة ٧/ ٧٥٠.
(٣) الحديث كما قرر المصنف رواه ابن أبي موسى في كتابه الإرشاد ص ١٦٥ وبلا إسناد إلى من رواه، والحديث بنحوه أخرجه أحمد في مسنده (٤٨٣٦) ٢/ ٢٩، وأبو داود في سننه (١٨٣١) ٢/ ١٦٦، وصححه ابن خزيمة في صحيحه ٤/ ٢٠١، وهو بلفظ أن رسول الله ﷺ قد كان رخص للنساء في الخفين، وليس على إطلاقه كما ذكره المصنف، قال في شرح العمدة ٤/ ٤٦٥ عن الرواية التي ساقها المصنف: «وهذا غلط بين، فإن حديث عائشة إنما هو في المرأة المحرمة».
(٤) أبو حفص العُكبَري: هو عمر بن إبراهيم، وقد سبقت ترجمته، ولعل شرحه المذكور هو شرحه على مختصر الخرقي، وهو مفقود - يسر الله وجوده -، وقد نقل ذلك عنه القاضي في التعليقة الكبيرة الجزء الرابع ١/ ٣٤٨، والموفق في المغني ٣/ ١٣٨.
(٥) هكذا في نسخة المخطوط، وهي كذلك في المغني ٣/ ١٣٨ وغيره، والذي يظهر لي أن في الكلمة تصحيفًا وصوابها (والغناء) لتقارب الرسم، وسبب ذلك ما روى أبو يعلى في مسنده ٢/ ١٥٦ عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: «رأيت عبد الرحمن بن عوف يطوف بالبيت وهو يحدو عليه خفان. فقال له عمر: ما أدري أيهما أعجب حداؤك حول البيت أو طوافك في خفيك! قال: قد فعلت هذا على عهد من هو خير منك رسول الله ﷺ فلم يعب ذلك علي». ينظر: شرح مشكل الأثار ١٤/ ٤٣، ومسند عبد الرحمن بن عوف للبرتي ص ٣٦، ومجمع الزوائد ٣/ ٢١٩، وقد ساق في شرح العمدة ٤/ ٤٥٩، ٤٦٣ الرواية وقصة وجود الحادي، ولم يذكر إنكار عمر على عبد الرحمن بن عوف القباء، وكلمة (والغناء) هي التي تتسق مع رواية الأثر والله أعلم.
٢ / ٣١٠