قال القاضي: «إن كان مع المجاهدين وقصده الجهاد أسهم له، وإلا فلا» قال: «وكذلك التاجر» (٣). (٤)
[١٢٩٨/ ٨] مسألة: (فأما المريض العاجز عن القتال، والمُرْجِف، والفرس الضعيف العجيف، فلا حقَّ له)، وذلك أن كل من لا يكون من أهل القتال كالطفل، والمجنون، والمريض العاجز عن الحرب، فلا سهم له.
وكذلك من يَنْبغي للإمام منعه كالمرجف، والمُخَذِّل، والمعينُ العدوَّ فلا شيء له وإن قاتل؛ لأن ضرره أكثر من نفعه.
وأما إن كان المرض لا يمنع من الحرب كالحمّى الخفيفة، والصُّداع، والسُّعال، أسهم له؛ لأنه من أهل القتال.
وكذلك لا يسهم لفَرسٍ ينبغي للإمام منعه كالقَحْمِ والحَطِمِ والضَّرَعِ والأعْجَفِ (٥)؛ لما ذكرنا في الرَّجل.
(١) سبق تقريرها في المسألة السابقة.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده (١٦٥٨٧) ٤/ ٥٢، وأبو داود في سننه (٢٧٥٢) ٣/ ٨١، وصححه ابن حبان في صحيحه ١٦/ ١٣٧.
(٣) الروايتين والوجهين ٢/ ٣٩.
(٤) ما قرره المصنف من أن أجير الخدمة يسهم له هو الصحيح من المذهب مطلقًا. ينظر: الكافي ٥/ ٥٢٨، والفروع ١٠/ ٢٨٤، والإنصاف ١٠/ ٢١٧، وكشاف القناع ٧/ ١٤٠ وقيد اختياره بقصد الجهاد كقول القاضي.
(٥) القحم: الفرس المسن، والحطم: هو المسن الهزيل الضعيف، والضرع: هو الضعيف، والأعجف: هو ما ساء غذاؤه وهزل بسبب ذلك. ينظر: لسان العرب ١٢/ ٤٦٢، ١٢/ ١٣٨، ٨/ ٢٢٢، ٩/ ٢٣٣.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده (١٦٥٨٧) ٤/ ٥٢، وأبو داود في سننه (٢٧٥٢) ٣/ ٨١، وصححه ابن حبان في صحيحه ١٦/ ١٣٧.
(٣) الروايتين والوجهين ٢/ ٣٩.
(٤) ما قرره المصنف من أن أجير الخدمة يسهم له هو الصحيح من المذهب مطلقًا. ينظر: الكافي ٥/ ٥٢٨، والفروع ١٠/ ٢٨٤، والإنصاف ١٠/ ٢١٧، وكشاف القناع ٧/ ١٤٠ وقيد اختياره بقصد الجهاد كقول القاضي.
(٥) القحم: الفرس المسن، والحطم: هو المسن الهزيل الضعيف، والضرع: هو الضعيف، والأعجف: هو ما ساء غذاؤه وهزل بسبب ذلك. ينظر: لسان العرب ١٢/ ٤٦٢، ١٢/ ١٣٨، ٨/ ٢٢٢، ٩/ ٢٣٣.
٣ / ٧٢