والزَّمِن والأعمى يقاس على الشيخ لما بيَّناه من عدم النكاية.
[١٢٦١/ ٢٠] مسألة: ومن قاتل من هؤلاء أو النساء أو المشايخ أو الرُّهبان في المعركة أو كانوا من أهل الرأي قُتلوا؛ لأنَّ النبي ﷺ وقف على امرأةٍ مقتولةٍ فقال: «ما بالها قُتِلت وهي لا تقاتل؟!» (٢)، وهذا يدل على أنه إنَّما نَهى عن قتل المرأة إذا لم تُقاتل، وروي أنه مرَّ على امرأةٍ مقتولةٍ يوم الخندق فقال: «من قتل هذه؟ فقال رجلٌ: أنا. قال: ولم؟ قال: نازعتني قائمَ سيفي. قال: فسكت» (٣).
وإذا كان الشيخ ذا رأيٍ جاز قتله؛ لقول الله سبحانه: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ﴾ (٤) [التوبة: ٥]، ولأنه روي في حديثٍ: «اقتلوا شيوخ المشركين، واستَحْيُوا شَرْخَهم (٥) رواه أبو داود والترمذي (٦)، وقال: «حديث حسن
(١) هو جزء من أثر أبي بكر رضي الله عنه في وصايته ليزيد بن أبي سفيان، وقد سبق تخريجه في المسألة [١٢٥٧/ ١٦]، وعلق البيهقي عليه بعد أن ساق عددًا من روايات الأثر: «وكل ذلك منقطع».
(٢) لم أجده بها اللفظ، ولم أعثر على من خرجه، وفي الموطأ ٢/ ٤٤٧ عن نافع عن بن عمر ان رسول الله ﷺ رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فأنكر ذلك ونهى عن قتل النساء والصبيان، وأصله في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه سبق تخريجه في ٣/ ٢٢.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٧/ ٣٠٦، والطبراني في المعجم الكبير ١١/ ٣٨٨، وقال مجمع الزائد ٥/ ٣١٦: «الحجاج بن أرطاة وهو مدلس».
(٤) في نسخة المخطوط (اقتلو المشركين)، وقد أثبت صواب الآية في الصلب.
(٥) شرخهم: قال ابن عبد البر في التمهيد ١٦/ ١٤٢: «شرخهم: يعني غلمانهم وشبانهم الذين لم يبلغوا الحلم ولم ينبتوا».
(٦) سنن أبي داود عن سمرة بن جندب رضي الله عنه (٢٦٧٠) ٣/ ٥٤ ولفظه: «واسبقوا» بدل «واستحيوا»، وكلاهما بذات المعنى، وجامع الترمذي (١٥٨٣) ٤/ ١٤٥ عن سعيد بن بشير عن قتادة، كما أخرج الحديث أحمد في مسنده (٢٠١٥٧) ٥/ ١٢، وقال الترمذي: «حسن صحيح غريب، ورواه الحجاج بن أرطاة عن قتادة نحوه»، وضعفه ابن القطان في بيان الوهم ٤/ ١٧٦، وقال: «حجاج بن أرطاة وسعيد بن بشير لا يحتج بهما».
(٢) لم أجده بها اللفظ، ولم أعثر على من خرجه، وفي الموطأ ٢/ ٤٤٧ عن نافع عن بن عمر ان رسول الله ﷺ رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فأنكر ذلك ونهى عن قتل النساء والصبيان، وأصله في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه سبق تخريجه في ٣/ ٢٢.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٧/ ٣٠٦، والطبراني في المعجم الكبير ١١/ ٣٨٨، وقال مجمع الزائد ٥/ ٣١٦: «الحجاج بن أرطاة وهو مدلس».
(٤) في نسخة المخطوط (اقتلو المشركين)، وقد أثبت صواب الآية في الصلب.
(٥) شرخهم: قال ابن عبد البر في التمهيد ١٦/ ١٤٢: «شرخهم: يعني غلمانهم وشبانهم الذين لم يبلغوا الحلم ولم ينبتوا».
(٦) سنن أبي داود عن سمرة بن جندب رضي الله عنه (٢٦٧٠) ٣/ ٥٤ ولفظه: «واسبقوا» بدل «واستحيوا»، وكلاهما بذات المعنى، وجامع الترمذي (١٥٨٣) ٤/ ١٤٥ عن سعيد بن بشير عن قتادة، كما أخرج الحديث أحمد في مسنده (٢٠١٥٧) ٥/ ١٢، وقال الترمذي: «حسن صحيح غريب، ورواه الحجاج بن أرطاة عن قتادة نحوه»، وضعفه ابن القطان في بيان الوهم ٤/ ١٧٦، وقال: «حجاج بن أرطاة وسعيد بن بشير لا يحتج بهما».
٣ / ٢٨