دراسات في التصوف (ص ١٠٠)

عند وقوع المفارقة، لهذا كرهناها «(١).

حتى أنه قال:»لا يقل المريد لأحد: كيف حالك؟ «(٢).

ورووا عن أويس القرني كذبًا أنه قال:

» لا ينال الناس هذا الأمر حتى يكون الرجل كأنه قتل الناس أجمعين «(٣).

ونقلوا كذلك عن الرفاعي أنه كان يقول:

» مالي خير إلا في الوحدة، فيا ليتني لم أعرف أحدًا «(٤).

وقد أوصى داود الطائي مريدة بترك صحبة الناس ومعاشرهم فقال:

» فر من الناس كفرارك من السبع «(٥).

وأما الشاذلي فيروون عنه أنه دعا ربه» يا ربّ، أقلني من الناس فلا طاقة لي بمخالطتهم «(٦).

وقال الغزالي:»الخلوة أصل، والخلط عارض، فيلزم الأصل ولا يخالط «(٧).

ويقول أحمد الكمشخانوي:

» وأعلم أن التوفيق للعزلة دليل سعادة الأبد، لأن من خالط الناس داراهم، ومن داراهم راآهم، ومن راآهم نافقهم، ومن نافقهم استحق الدرك الأسفل من النار «(٨).

ويكتب ابن عربي:»إن الحق سبحانه ولا يتجلى لقلب له أنس بغيره " (٩).

ورووا عن الشبلي أنه قال:

(١) التدبيرات الإلهية لابن عربي ص ٢٣٤ ط مطبعة بريل ليدن ١٣٣٦ هـ.
(٢) أيضًا ص ٢٣٧.
(٣) طبقات الشعراني ج١ ص ٢٧.
(٤) أيضا ج ١ ص ١٤١.
(٥) الرسالة القشيرية ج ١ ص ٨٤.
(٦) أنظر المدرسة الشاذلية وأمامها أبو الحسن الشاذلي للدكتور عد الحليم محمود ص ٣٥ دار الكتب الحديثة القاهرة.
(٧) فرائد اللآلي من رسائل الغزالي ط فرج الله ذكي الكردي مصر بتحقيق محمد بخيت ١٣٤٤ هـ.
(٨) جامع الأصول في الأولياء للكمشخانوي ص ١٧٤.
(٩) التدبيرات الإلهية لابن عربي ص ٢٣٥ ط ليدن ١٣٣٦ هـ.

١٠٠