ولم أر من نسبه إلى التدليس، نعم إذا ثبت قول ابن معين أنَّ قول مجاهد: خرج علينا علي ليس على ظاهره، فهو عين التدليس إذ هو معناه اللغوي؛ وهو الإيهام والتغطية، والله أعلم.
وقد قال ابن خِرَاش (٣): أحاديث مجاهد عن علي مراسيل لم: يسمع منه شيئًا (٤).
وقال الذهبي في آخر ترجمته: أجمعت الأُمَّة على إمامة مجاهد والاحتجاج به (٥).
وقال الذهبي: قرأ عليه عبد الله بن كثير وأبو عمرو (٦).
[٦٨٧٨] مجاهد بن فَرْقَد.
روى عن (٧).
[٦٨٧٩] (م ٤) مجاهد بن موسى بن فَرُّوخ الخوارزمي أبو علي، نزيل بغداد.
(١) في (م): (حكاية).
(٢) كلمة (أيضًا) ليست في: (م).
(٣) من قوله: (وقد قال ابن خراش) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).
(٤) انظر "تاريخ دمشق": (٥٧/ ٣٠).
(٥) "ميزان الاعتدال": (٤/ ٢٠).
(٦) "معرفة القُرَّاء الكبار": (١/ ١٦٤)، و(وأبو عمرو) ليس في: (م).
(٧) إلى هنا تنتهي هذه الترجمة وهي ليست في (ص) ولا في: "تهذيب الكمال" للمزي، وترجم له المؤلف في "لسان الميزان": (٦/ ٤٦٤) فقال: مجاهد بن فَرْقَد، حَدَّث عنه محمد بن يوسف الفريابي، حديثه منكر، تُكلّم فيه. اهـ.
(٢) كلمة (أيضًا) ليست في: (م).
(٣) من قوله: (وقد قال ابن خراش) إلى آخر الترجمة ليس في: (ص).
(٤) انظر "تاريخ دمشق": (٥٧/ ٣٠).
(٥) "ميزان الاعتدال": (٤/ ٢٠).
(٦) "معرفة القُرَّاء الكبار": (١/ ١٦٤)، و(وأبو عمرو) ليس في: (م).
(٧) إلى هنا تنتهي هذه الترجمة وهي ليست في (ص) ولا في: "تهذيب الكمال" للمزي، وترجم له المؤلف في "لسان الميزان": (٦/ ٤٦٤) فقال: مجاهد بن فَرْقَد، حَدَّث عنه محمد بن يوسف الفريابي، حديثه منكر، تُكلّم فيه. اهـ.
١٢ / ٥٦٧