وقال الفضلُ بنُ زياد: سألتُ أحمدَ بنَ حنبل عن وُهَيْبٍ وابنِ عُليّة، قال: وُهَيْبٌ أحبُّ إليَّ، ما زالَ ابنُ عُليّة وَضِيعًا مِن الكلامِ الّذي تكلّمَ به إلى أنْ ماتَ، قلتُ: أَلَيْسَ قد رَجَعَ وتابَ على رُؤوسِ النّاسِ؟ قال: بَلَى، إلى أنْ قال: وكانَ لا يُنْصِف؛ يُحَدِّثُ بالشّفاعات (٢).
وكانَ منصورُ (٣) بنُ سلمة الخُزاعيّ يُحَدِّثُ مَرّةً، فَسَبَقَه لِسانُه، فقال: حدّثنا إسماعيلُ بنُ عليّة، ثمّ قال: لا، ولا كرامة، بل أَردتُ زُهيرًا (٤)، ثمّ قال: ليسَ مَنْ قَارَفَ الذَّنْبَ كَمَنْ لمْ (٥) يُقَارِفْه، أنا واللهِ استَتَبْتُ (٦) ابنَ عُليّة (٧).
قرأتُ بخَطِّ الذَّهبيِّ: هذا مِن الجرحِ المردودِ (٨).
وقال عبد الصّمد بنُ يزيد مردويه (٩): سمعتُ ابنَ عُليّة يقول: القرآنُ كلامُ اللهِ، غيرُ مخلوقٍ (١٠).
(١) "تاريخ بغداد" (٧/ ٢٠٧ - ٢٠٨).
(٢) قال في حاشية (م) مُعلِّقًا: "أي حتّى يُتَشَفَّع عنده". "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٣٢ - ١٣٣).
(٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "وكان قال منصور".
(٤) انمحى بعضُ هذه الكلمة في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).
(٥) سقطت "لم" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).
(٦) كذا في الأصل و(م)، ولم تُنقط في (ش)، وفي (ب): "استثبت" - بمثناة ثم مثلثة -.
(٧) "تاريخ بغداد" (٧/ ٢٠٨ - ٢٠٩).
(٨) "ميزان الاعتدال" (١/ ٢١٩)، قال: (لأنّه غُلُوٌّ).
(٩) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "عبد الصّمد بنُ يزيد بن مردويه".
(١٠) "تاريخ بغداد" (٧/ ٢١٠).
(٢) قال في حاشية (م) مُعلِّقًا: "أي حتّى يُتَشَفَّع عنده". "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٣٢ - ١٣٣).
(٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "وكان قال منصور".
(٤) انمحى بعضُ هذه الكلمة في الأصل، والمثبت كما في (م) و(ب) و(ش).
(٥) سقطت "لم" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).
(٦) كذا في الأصل و(م)، ولم تُنقط في (ش)، وفي (ب): "استثبت" - بمثناة ثم مثلثة -.
(٧) "تاريخ بغداد" (٧/ ٢٠٨ - ٢٠٩).
(٨) "ميزان الاعتدال" (١/ ٢١٩)، قال: (لأنّه غُلُوٌّ).
(٩) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "عبد الصّمد بنُ يزيد بن مردويه".
(١٠) "تاريخ بغداد" (٧/ ٢١٠).
١ / ٧٣١