وقال عبد الله بنُ عليّ بنِ المديني: سألتُ أبي عنه، فقالَ بيدِه هكذا - أي ليسَ بشيءٍ، وضَعَّفَه (٢).
وقال في موضعٍ آخر: رَوَى عجائب (٣).
وقال عَمرو بنُ عليّ: كذَّابٌ، كانَ يَضَعُ الحديثَ (٤).
وقال الجُوزجانيُّ: غيرُ ثقةٍ، ولا مِن أوعيةِ الأمانةِ (٥).
وقال عليُّ بنُ نصر الجهضميّ (٦) والبخاريُّ (٧): منكرُ الحديثِ.
وقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديثِ (٨).
وقال يعقوب الفسوي: لا يُكتَبُ حديثُه (٩).
وقال صالحُ بنُ محمّد: تُرِكَ حديثُه (١٠).
وقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ: أحاديثُه موضوعاتٌ، وَضَعَها هو، وعامّةُ
(١) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٣٥).
(٢) "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٣٢).
(٣) المصدر السابق (٧/ ٣٣٢).
(٤) المصدر السابق (٧/ ٣٣٢).
(٥) "أحوال الرجال" (ص ٣٠٥).
(٦) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٣٦).
(٧) "التاريخ الكبير" (١/ ٤٠٤).
(٨) "الضُّعفاء والمتروكين" (ص ٥٣) له.
(٩) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥١).
(١٠) "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٣٠).
وفي المصدر نفسِه أنّه قال أيضًا: (كان يضعُ الحديثَ).
(٢) "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٣٢).
(٣) المصدر السابق (٧/ ٣٣٢).
(٤) المصدر السابق (٧/ ٣٣٢).
(٥) "أحوال الرجال" (ص ٣٠٥).
(٦) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٥٣٦).
(٧) "التاريخ الكبير" (١/ ٤٠٤).
(٨) "الضُّعفاء والمتروكين" (ص ٥٣) له.
(٩) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥١).
(١٠) "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٣٠).
وفي المصدر نفسِه أنّه قال أيضًا: (كان يضعُ الحديثَ).
١ / ٦٦٦