وفي هذا تَقدُّمُ زمان قيس هذا، وقد تقدَّم في ترجمة الرَّاوي عنه قَرْثَع الضَّبِّيّ أَنَّ الخطيب ذَكَرَ أَنَّه من المخضرمين (٣).
[٥٨٩١] (عس) قَيس بن مَسعود بن الحَكَم الأَنصَاريّ، الزُّرَقيّ.
عن أبيه، عن علي، في "ترك القيام للجنازة" (٤).
وعنه: موسى بن عُقبَة، على اختلاف فيه (٥)، تقدَّم بعضه في: ترجمة إسماعيل بن مسعود (٦).
ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).
(١) وكذا هو في المطبوع من الثقات: "حبيب".
(٢) "مسند الإمام أحمد" (١/ ٣٠٨: ١٧٤).
(٣) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٦٣).
(٤) لم أجده من هذا الطريق، والحديث أخرجه مسلم (٢/ ٦٦٢: ٩٦٢)، ولفظه: عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري، أن نافع بن جبير، أخبره أن مسعود بن الحكم الأنصاري، أخبره أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، يقول: في شأن الجنائز "إن رسول الله ﷺ قام ثم قعد" وإنما حدَّث بذلك لأن نافع بن جبير رأى واقد بن عمرو قام حتى وضعت الجنازة.
(٥) انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (١/ ٣٧٣ - ٣٧٤).
(٦) انظر: الترجمة (٥٢٤).
(٧) "الثقات" (٧/ ٣٢٧).
(٢) "مسند الإمام أحمد" (١/ ٣٠٨: ١٧٤).
(٣) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٦٣).
(٤) لم أجده من هذا الطريق، والحديث أخرجه مسلم (٢/ ٦٦٢: ٩٦٢)، ولفظه: عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري، أن نافع بن جبير، أخبره أن مسعود بن الحكم الأنصاري، أخبره أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، يقول: في شأن الجنائز "إن رسول الله ﷺ قام ثم قعد" وإنما حدَّث بذلك لأن نافع بن جبير رأى واقد بن عمرو قام حتى وضعت الجنازة.
(٥) انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (١/ ٣٧٣ - ٣٧٤).
(٦) انظر: الترجمة (٥٢٤).
(٧) "الثقات" (٧/ ٣٢٧).
١١ / ٨٧