وعنه: إسماعيلُ بنُ أبي خالد.
ذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٢).
وهو أقدمُ طبقةً مِن الجَزَريّ.
ذكرتُه للتّمييزِ (٣).
• إسحاقُ بنُ راهُويه، هو (ابنُ إبراهيم، تقدّم) (٤).
[٣٨٣] (ق) إسحاق بن الربيع، البصريّ، الأُبُلِّي، أبو حمزة، العطّار.
روى عن: الحسن البصريّ، ومحمّد بن سيرين، وحمّاد بن أبي سليمان، والعلاء بن المسيب (٥).
وعنه: الأصمعيُّ، وعُمرُ (٦) بنُ سهل المازني، وطالوتُ بنُ عبّاد، وغيرُهم.
(١) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "روى".
(٢) (٤/ ٢٥).
(٣) وانظر: "المتفق والمفترق" (١/ ٤١٨).
(٤) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م): "إسحاق بن إبراهيم بن مخلد"، وهذه الترجمة برمّتها غير مثبتةٍ في (ب).
وانظر: الترجمة رقم (٣٦٣).
(٥) كذا عن "تهذيب الكمال" (٢/ ٤٢٣)!
والصوابُ أنّ الّذي يروي عن العلاء بن المسيب هو إسحاق بن الربيع العُصْفُريّ الكوفيّ، وليس العطّار البصريّ.
وحديثُ العُصْفُريِّ عن العلاء في: "الكامل في معرفة الرجال" (١/ ٥٥٣).
(٦) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): "عَمرو"، وهو تصحيفٌ.
(٢) (٤/ ٢٥).
(٣) وانظر: "المتفق والمفترق" (١/ ٤١٨).
(٤) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م): "إسحاق بن إبراهيم بن مخلد"، وهذه الترجمة برمّتها غير مثبتةٍ في (ب).
وانظر: الترجمة رقم (٣٦٣).
(٥) كذا عن "تهذيب الكمال" (٢/ ٤٢٣)!
والصوابُ أنّ الّذي يروي عن العلاء بن المسيب هو إسحاق بن الربيع العُصْفُريّ الكوفيّ، وليس العطّار البصريّ.
وحديثُ العُصْفُريِّ عن العلاء في: "الكامل في معرفة الرجال" (١/ ٥٥٣).
(٦) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): "عَمرو"، وهو تصحيفٌ.
١ / ٦١٥