وقال يحيى بنُ معين: أسامةُ وعبد الله وعبد الرحمن - أولاد زيد بنِ أسلم - إخوةٌ، وليسَ حديثُهم بشيءٍ (٢)، وقال مَرّةً: ضعيفٌ (٣).
وقال عثمانُ الدّارميّ عنه: ليسَ به بأسٌ (٤).
وقال الجُوزجانيُّ: ضعفاءُ في الحديثِ، مِن غيرِ خَرْبةٍ في دينِهم (٥).
وقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به (٦).
(١) "مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح" (٣/ ٤١).
وقال أبو طالب عن الإمام أحمد: (هم ثلاثةٌ - بني زيد بن أسلم -، فأسامةُ وعبد الرحمن متقاربانِ ضعيفانِ، وعبد الله ثقةٌ). "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٧٩).
(٢) "تاريخ الدُّوري" عنه (٣/ ١٥٧)، وبنحوِه في "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٣٩).
(٣) "تاريخ الدُّوري" عنه (٣/ ١٩٧)، و"تاريخ الدّارميّ" عنه (ص ٦٨)، و"سؤالات ابن الجنيد" له (ص ٣٨١).
وقال ابنُ أبي مريم عن ابن معين: (ضعيفٌ، يُكتبُ حديثُه). "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٧٨).
وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٣٩) أنّه قال: (ضعيفُ الحديثِ)، وقال مَرَّةً: (ليس بذاك).
وقال أيضًا - كما في رواية ابن طهمان (ص ٤٠) -: (بنو زيد بن أسلم؛ عبد الرحمن وعبد الله؛ كلُّهم ليس فيهم ثقة، أسامة بن زيد أثبتُ منهم).
(٤) كذا نَقَلَ المؤلِّفُ رحمه الله! والّذي في "تاريخ الدّارميّ عن ابن معين" (ص ٦٦) و"تهذيب الكمال" (٢/ ٣٣٥) أنّه قال ذلك في أسامة بن زيد اللّيثيّ، وليس في صاحب الترجمة.
(٥) "أحوال الرجال" (ص ٢٢٤)، وتتمّةُ كلامِه: (ولا زيغٍ عن الحقِّ في بدعةٍ ذُكِرَت عنهم).
ومعنى قولِه: (من غير خَرْبةٍ في دينهم) أي من غير فسادٍ في ذلك. انظر: "لسان العرب" (١/ ٣٤٨).
(٦) كذا في "تهذيب الكمال" (٢/ ٣٣٦)! وإنّما قال أبو حاتم ذلك في أسامة بن زيد اللّيثيّ، وليس في صاحب الترجمة. انظر: "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٨٥).
وقال أبو طالب عن الإمام أحمد: (هم ثلاثةٌ - بني زيد بن أسلم -، فأسامةُ وعبد الرحمن متقاربانِ ضعيفانِ، وعبد الله ثقةٌ). "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٧٩).
(٢) "تاريخ الدُّوري" عنه (٣/ ١٥٧)، وبنحوِه في "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٣٩).
(٣) "تاريخ الدُّوري" عنه (٣/ ١٩٧)، و"تاريخ الدّارميّ" عنه (ص ٦٨)، و"سؤالات ابن الجنيد" له (ص ٣٨١).
وقال ابنُ أبي مريم عن ابن معين: (ضعيفٌ، يُكتبُ حديثُه). "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٧٨).
وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ٣٣٩) أنّه قال: (ضعيفُ الحديثِ)، وقال مَرَّةً: (ليس بذاك).
وقال أيضًا - كما في رواية ابن طهمان (ص ٤٠) -: (بنو زيد بن أسلم؛ عبد الرحمن وعبد الله؛ كلُّهم ليس فيهم ثقة، أسامة بن زيد أثبتُ منهم).
(٤) كذا نَقَلَ المؤلِّفُ رحمه الله! والّذي في "تاريخ الدّارميّ عن ابن معين" (ص ٦٦) و"تهذيب الكمال" (٢/ ٣٣٥) أنّه قال ذلك في أسامة بن زيد اللّيثيّ، وليس في صاحب الترجمة.
(٥) "أحوال الرجال" (ص ٢٢٤)، وتتمّةُ كلامِه: (ولا زيغٍ عن الحقِّ في بدعةٍ ذُكِرَت عنهم).
ومعنى قولِه: (من غير خَرْبةٍ في دينهم) أي من غير فسادٍ في ذلك. انظر: "لسان العرب" (١/ ٣٤٨).
(٦) كذا في "تهذيب الكمال" (٢/ ٣٣٦)! وإنّما قال أبو حاتم ذلك في أسامة بن زيد اللّيثيّ، وليس في صاحب الترجمة. انظر: "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٨٥).
١ / ٥٤٧