تهذيب التهذيب - ط دبي — الصفحة ٦٠٠٣

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٦٢).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد (٣/ ٣٨٦).
(٣) "الجرح والتعديل" (٥/ ٢٩٨).
(٤) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٣٩)، إلا أن القول منسوب إلى أبي نُعَيْم، وليس إلى يحيى بن معين، والله أعلم.
(٥) لم أقف على قول أبي داود، إلا أنه بعد ما روى حديث عليّ رضي الله عنه: (لَئِنْ بَقَيْتُ لِنَصَارَى بَنِي تَغْلِب، لَأَقْتُلَنَّ المُقَاتِلَةَ، وَلَأَسْبِيَنَّ الذُّرِّيَّةَ، فَإِنِّي كَتَبْتُ الكِتَابَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى أَنْ لَا يُنَصِّرُوا أَبْنَاءَهُمْ). قال: هذا حديث منكر، بلغني عن أحمد أنه كان ينكر هذا الحديث إنكارًا شديدًا. [وهو عند بعض الناس شبه المتروك، وأنكروا هذا الحديث على عبد الرحمن بن هانئ]. قال أبو علي: ولم يقرأه أبو داود في العرضة الثانية. "سنن أبي داود" (٣٠٤٠). (الزيادة بين المعقوفتين لم ترد في بعض نسخ "السنن" المطبوعة).
وقال العُقَيْلي بعد أن ذكر هذا الحديث: ولا يتابع عليه. "الضعفاء" (٣/ ٤٤٠).