وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"، وقال: مُستقيم الحديث (٢).
قال محمَّد بن عبد الله الحضرميُّ: مات في شعبان سنة سبع وتسعين ومئة (٣).
وقال محمَّد بن عُزيز: مات سنة ثمان وتسعين في جُمادى الأولى (٤).
وفيها أَرَّخَه ابنُ أبي عاصم.
قلتُ: كُنْيَته المذكورة بفتح الخاء المعجمة، وإسكان الرَّاء، وفتح الموحَّدة، ثمَّ قاف (٥).
وذكر ابنُ يونس أن النَّسائيَّ قالها: بضمِّ الخاء، وفتح الرَّاء، ثم ياء مثناة من تحتُ ساكنةً، قال: والأوَّل أثبت (٦).
= روح، عن عُقَيل عن الزهري، عن أنس. وإسناده ضعيف؛ لضعف صاحب الترجمة.
وسئل الأَوزاعي عن البُله، قال: الأعمى عن الشر، البصير بالخير. "الطيوريات" (٢/ ٦٣٣).
وقال الطحاوي: فذكرتُ هذا الحديث لأحمد بن أبي عمران فقال: معناه معني صحيح، والبُله المرادون فيه هم: البُله عن محارم الله عز وجل، لا من سواهم ممن به نقص العقل بالبَلَه. "شرح مشكل الآثار" (٧/ ٤٣١) قال الجوهري: يعني: البُلْه في أمر الدنيا، لقِلَّة اهتمامهم بها، وهم أكياسٌ في أمر الآخرة. "الصحاح" (٦/ ٢٢٢٧).
(١) "سؤالات الآجري" عنه (ص ٢٢٨)، وقال فيه: وكان أحمدُ بن صالح كتب عنه خمسين ألف حديث وتركه.
(٢) "الثقات" (٨/ ٣٠٠).
(٣) المصدر السابق.
(٤) "الكامل" لابن عدي (٤/ ٢٤٠)، و"تاريخ مولد العلماء" (٢/ ٤٤٤).
(٥) يعني: "أبو خَرْبَق".
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٨٣).
وسئل الأَوزاعي عن البُله، قال: الأعمى عن الشر، البصير بالخير. "الطيوريات" (٢/ ٦٣٣).
وقال الطحاوي: فذكرتُ هذا الحديث لأحمد بن أبي عمران فقال: معناه معني صحيح، والبُله المرادون فيه هم: البُله عن محارم الله عز وجل، لا من سواهم ممن به نقص العقل بالبَلَه. "شرح مشكل الآثار" (٧/ ٤٣١) قال الجوهري: يعني: البُلْه في أمر الدنيا، لقِلَّة اهتمامهم بها، وهم أكياسٌ في أمر الآخرة. "الصحاح" (٦/ ٢٢٢٧).
(١) "سؤالات الآجري" عنه (ص ٢٢٨)، وقال فيه: وكان أحمدُ بن صالح كتب عنه خمسين ألف حديث وتركه.
(٢) "الثقات" (٨/ ٣٠٠).
(٣) المصدر السابق.
(٤) "الكامل" لابن عدي (٤/ ٢٤٠)، و"تاريخ مولد العلماء" (٢/ ٤٤٤).
(٥) يعني: "أبو خَرْبَق".
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٨٣).
٥ / ٥٦٤