قال محمد: وبهذا نأخذ، أي: إنما نعمل بما رواه الثقة هذه أي: المواضع مواقيت أي: أماكن موقتة وَقَّتَها أي: بيَّنها وعينها رسول الله - ﷺ -، لأهلها أي: لأهل المواقيت فلا ينبغي أي: لا يحل لأحد أن يُجَاوِزَهَا أي: المواقيت إذا أراد حَجّا أو عُمْرَةً، أي: بحجة أو عمرة أو بهما، ثم قيد أراد بهما غالبي وإلا (ق ٤١٢) فلا يحل لأحد من الأفاقي أن يتجاوز أحد المواقيت بلا إحرام إذا أراد دخول الحرم سواء أراد أحد النسكين أو لم يرد خلافًا للشافعي، ويؤيد مذهبنا ما رواه ابن أبي شيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - ﷺ - قال: «لا يجاوز أحد الميقات إلا بإحرام» (٥) وأما دخوله - ﷺ - عام الفتح بغير إحرام
(١) أخرجه: أبو داود (١٧٤١)، والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ١٦١)، وابن ماجه (٢٩٩٢)، وأحمد (٢٦٠١٧)، (٢٦٠١٨)، وابن حبان (٣٧٠١)، والدارقطني (٢/ ٢٨٣)، والطبراني في الأوسط (٦٥١٥)، وأبو يعلى (٦٩٢٧)، والبيهقي في الكبرى (٩٠٠٧)، والشعب (٤٠٢٦)، والمقدسي في فضائل مكة (٥٩)، والفاكهي في أخبار مكة (٨٨٥).
وقال البخاري: فيه محمد بن عبد الرحمن بن عيسى.
قال البخاري: ولا يتابع في هذا الحديث.
وقال الذهبي: غريب، الميزان (٦/ ٧١).
وقال ابن حجر: لا يثبت، التلخيص (٢/ ٢٣٠).
(٢) أخرجه: ابن ماجه (٢٩٩٢).
(٣) أخرجه: ابن ماجه (٢٩٩٣).
(٤) انظر: الترغيب والترهيب (٢/ ١٢١، ١٢٢).
(٥) أخرجه: ابن أبي شيبة (٤/ ٥٠٩) موقوفًا على ابن عباس (٤/ ٥٠٩) عن خصيف بن سعيد بن جبير مرفوعًا بلفظ: «لا يجاوز أحد الوقت إلا المحرم».
وقال البخاري: فيه محمد بن عبد الرحمن بن عيسى.
قال البخاري: ولا يتابع في هذا الحديث.
وقال الذهبي: غريب، الميزان (٦/ ٧١).
وقال ابن حجر: لا يثبت، التلخيص (٢/ ٢٣٠).
(٢) أخرجه: ابن ماجه (٢٩٩٢).
(٣) أخرجه: ابن ماجه (٢٩٩٣).
(٤) انظر: الترغيب والترهيب (٢/ ١٢١، ١٢٢).
(٥) أخرجه: ابن أبي شيبة (٤/ ٥٠٩) موقوفًا على ابن عباس (٤/ ٥٠٩) عن خصيف بن سعيد بن جبير مرفوعًا بلفظ: «لا يجاوز أحد الوقت إلا المحرم».
٢ / ٢٥٥