وقوله: «لكل حال عنده عَتادٌ»، بالعين المهملة، والتاء فوق، والدال المهملة، أي: ما يصلح لكل ما يقع من الأمور، قاله في «النهاية».
وقوله: «فصار لهم أبًا»، أي: مثل الأب في الشفقة والحنوّ ووجوب تعظيمه عليهم.
وقوله: «ولا تُؤبَنُ فيه الحُرَمُ»، بالباء الموحدة، أي: لا يذْكرنَ بقبيح، كان يُصانُ مجلسه عن رَفث القول، يقال: أَبَنتُ الرجل أَبِنُهُ وأَبُنُهُ: إذا رميته بخلة سوء، فهو مأبون، مأخوذ من الأبَن وهي العُقد تكون في القِسِيِّ تُفسدها وتعابُ بها.
وقوله: «ولا تُنثى فَلتاتُه»، أي: لم يكن في مجلسه فلتات فتحفظ وتحكى، والفلتات جمع فلتة، والفلتات: الزلات.
وقوله: «ليس بفظّ ولا غَليظ» رجل فظ، أي: سيء الخلق.
وقوله: «ولا سخَّاب» بالسين المهملة والخاء المعجمة: هو الصياح واضطراب الأصوات للخصام.
وقوله: «ولا فحاش»، الفحش: كل سوء جاوز الحد.
والعيَّاب بالعين والياء المثناة تحت: الذي يذكر عيوب الناس، وفعَّال ها هنا ليس للمبالغة، بل للنسب، كقوله: وليس بذي سيف وليس بنبَّال.
وقوله: «ولا يعيره»، أي: لا يذكر له ما يلحقه من ذكره عار، والعار: العيب والسُّبَّة. قال الجوهري: يقال: عيَّرهُ كذا من التَّعيير، والعامة تقول: عيَّره بكذا. قال النابغة.
٢ / ٣٣٥