٢- يقول عنهم شيخ الإسلام: إنه أقرب الطوائف إلى أهل السنة، بل دافع عنهم لما ذكر عن أبي إسماعيل الأنصاري صاحب ذم الكلام أنه من المبالغين في ذم الجهمية قال: «ويبالغ في ذم الأشعرية مع أنهم من أقرب هذه الطوائف إلى السنة» (٢)، وقال في مناسبة أخرى: «وهم في الجملة أقرب المتكلمين إلى مذهب أهل السنة والحديث» (٣) . ويذكر عنهم أنهم من المتكلمين «المنتسبين إلى السنة» (٤) . ويصنفهم مع بقية أهل السنة ويقول عنهم أنهم «ليسوا كفارًا باتفاق المسلمين» (٥)، وكثيرًا ما ينعى على المعتزلة تشنيعهم عليهم ويقول: إن مذهب الأشاعرة ليس بهذه الشناعة (٦) .
ثانيًا: تفضيله أقوالهم على أقوال غيرهم من المعتزلة والجهمية والفلاسفة:
١- فهو يذكر أنهم أقرب إلى السنة من غيرهم، يقول: إن الكلابية والكرامية والأشعرية أقرب إلى السنة والحق من جهمية الفلاسفة والمعتزلة ونحوهم باتفاق جماهير المسلمين «(٧)، ويقول عن الأشعرية بعد ذكر مجمل عقائدهم:»فكان هؤلاء بينهم وبين أهل الوراثة النبوية قدر مشترك بما سلكوه من الطرق
(١) نقض تأسيس المطبوع (٢/٨٧) .
(٢) مجموع الفتاوي (٨/٢٣٠) .
(٣) المصدر السابق (٦/٥٥) .
(٤) الجواب الصحيح (١/٢٥٢) .
(٥) مجموع الفتاوي (٣٥/١٠١) .
(٦) انظر: درء التعارض (٥/٣٦،٤٠)، ويقول عن أبي الحسن البصري (٥/٤٢)، وأيضًا فجمعك بين هؤلاء الصفاتية وبين المجوس والنصارى فيه من التحامل مالا يخفى على منصف.
(٧) انظر: درء التعارض (٦/٢٩٢) .
(٢) مجموع الفتاوي (٨/٢٣٠) .
(٣) المصدر السابق (٦/٥٥) .
(٤) الجواب الصحيح (١/٢٥٢) .
(٥) مجموع الفتاوي (٣٥/١٠١) .
(٦) انظر: درء التعارض (٥/٣٦،٤٠)، ويقول عن أبي الحسن البصري (٥/٤٢)، وأيضًا فجمعك بين هؤلاء الصفاتية وبين المجوس والنصارى فيه من التحامل مالا يخفى على منصف.
(٧) انظر: درء التعارض (٦/٢٩٢) .
٢ / ٧٠٣