والسلفرحمهم الله لم ينهوا عن جنس النظر والاستدلال، ولكن معارضتهم تركزت على الأساليب الكلامية المبنية على غير الكتاب والسنة (٣) . ولذلك روى الآجرى عن محمد بن سيرين لما ماراه (٤) رجل في شيء، فقال له محمد: «إني أعلم ما تريد، وأعلم بالمماراة منك ولكني لا أماريك» (٥)، فهو لا يريد الممارأة والجدل، ولو جادله لجادله بمنهج القرآن والسنة لا بمنهج المتكلمين.
(١) هو نعيم بن حماد بن معاوية، أبو عبد الله الخزاعي - ت: ٢٢٨ هـ، طبقات ابن سعد (٧ / ٥١٩)، وتاريخ بغداد (١٣ / ٣٠٦)، وتهذيب المزي- المخطوط (ص: ١٤١٩)، وسير أعلام النبلاء (١٠/٥٩٥) .
(٢) تاريخ بغداد (١٣/٣٠٧)، وتهذيب المزى (ص: ١٤٢٠)، وسير أعلام النبلاء (١٠/٥٩٧) .
(٣) انظر: قواعد المنهج السلفى: مصطفى حلمي (ص: ٨٥)، ومنهج علماء الحديث والسنة له (ص:٤٠) .
(٤) من المماراة: تقول ماريت الرجل، أى: جادلته. انظر: الصحاح مادة:«مرا» من حرف الياء، وقد وردت اللفظة في الشريعة وفي طبعتى فضل علم السلف «ومارآه» وهر تحريف.
(٥) الشريعة للآجري (ص: ٦١ - ٦٢)، وانظر: بيان فضل علم السلف لابن رجب (ص: ٣٧) ط دار الأرقم.
(٢) تاريخ بغداد (١٣/٣٠٧)، وتهذيب المزى (ص: ١٤٢٠)، وسير أعلام النبلاء (١٠/٥٩٧) .
(٣) انظر: قواعد المنهج السلفى: مصطفى حلمي (ص: ٨٥)، ومنهج علماء الحديث والسنة له (ص:٤٠) .
(٤) من المماراة: تقول ماريت الرجل، أى: جادلته. انظر: الصحاح مادة:«مرا» من حرف الياء، وقد وردت اللفظة في الشريعة وفي طبعتى فضل علم السلف «ومارآه» وهر تحريف.
(٥) الشريعة للآجري (ص: ٦١ - ٦٢)، وانظر: بيان فضل علم السلف لابن رجب (ص: ٣٧) ط دار الأرقم.
١ / ٥٩