ومثال الثاني: غسل أعضاء الوضوء عند خروج الخارج أو اللمس أو المس أو النوم، وإِيجاب الصلاة عند الزوال، ونحو ذلك من الإِحكام التعبدية التي لا يهتدى العقل إِلى وجه الحكمة المقتضية لنصب هذه الأشياء أسبابًا دون غيرها، أو شروطًا، أو موانع: والحكمة فيها لمجرد الإِذعان والانقياد المحض.
* * *
(١) وهو ما ظهرت مناسبته.
(٢) مثّل المؤلف بالحكم، والصواب أن يمثل بالسبب فيقول: فالأول: كالنجاسة في كونها سببًا لوجوب غسلها، وهكذا بقية الأمثلة.
(٣) يعني: على النفس.
(٢) مثّل المؤلف بالحكم، والصواب أن يمثل بالسبب فيقول: فالأول: كالنجاسة في كونها سببًا لوجوب غسلها، وهكذا بقية الأمثلة.
(٣) يعني: على النفس.
٢ / ٩٦