وحديث مجاشع تكلمت عليه آنفا، وذكرنا أن ابن الجوزي حكم بوضعه، ومن العجيب أن السيوطي تعقبه في «اللآلي» (٢ / ١٦٠) بأن له طريقا أخرى ثم ساق هذه عن تمام ثم قال: «أخرجه من هذه الطريق الضياء في» المختارة «لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه فقال: هذا حديث منكر ما لإخراجه معنى»! فما معنى تعقب
السيوطي إذن على ابن الجوزي بهذه الطريق المنكرة باعترافه، بل ما معنى إخراجه للحديث في «الجامع الصغير» مع قول الحافظ فيه: «إنه خبر باطل»؟!
٦٤١ - «كان الناس يعودون داود، يظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله تعالى».
موضوع.
أخرجه تمام في «الفوائد» (٤٩ / ٢) وعنه ابن عساكر (١٤ / ٣٣٨ / ٢) وأبو نعيم (٧ / ١٣٧) وكذا ابن عساكر في ترجمة داود عليه السلام والضياء في «الأحاديث والحكايات» (١٥٠ / ٢) عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان الضبي: حدثنا الأشجعي عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. وقال ابن عساكر: «غريب جدا، وابن غزوان ضعيف». وقد أورده السيوطي في «الجامع» عن ابن عساكر وحده فتعقبه المناوي بأن أبا نعيم رواه أيضا ثم قال:
«وفيه عندهما محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، قال الذهبي: قال ابن حبان: يضع (١)، وقال ابن عدي: متهم بالوضع».
وقال في «الميزان»: «حدث بوقاحة عن مالك وشريك وضمام بن إسماعيل ببلايا، قال الدارقطني وغيره: كان يضع الحديث. وقال ابن عدي: له عن ثقات الناس بواطيل». زاد في «اللسان»:
(١) قلت: ولفظ ابن حبان في «المجروحين» (٢ / ٢٩٨): «يروي عن أبيه وغيره العجائب التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة». وقال عن شيخه ابن خزيمة: «أنا خائف أنه كذاب». اهـ.
٢ / ٩٩