قلت: فساقه بتمامه، وذكر عن ابن عساكر ما تقدم من اتهامه به الأهوازي،
وقد رواه الذهبي في ترجمته من «السير» (١٨/١٦) بسنده عنه ... به، وقال عقبه:
«وقال ابن عساكر في» تبيين كذب المفتري «: لا يستبعدن جاهل كذب
الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات، فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي
من الروايات في القراءات».
قلت لكن فوقه وكيع - وهو: ابن عُدس، ويقال: حدس ... وهوالصواب،
كما حققته في «الظلال» (١/٢٠١)، وهو - مجهول لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء،
وقد سقط هذا من بين حماد بن سلمة ووكيع من «التاريخ» و«السير» أيضًا، فلعله
من قبل الأهوازي. والله أعلم.
وأما حديث حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ مرفوعًا بلفظ:
«رأيت ربي جعدًا أمرد عليه حلة خضراء».
فهو خبر منكر - كما قال الذهبي في «السير» (١٠/١١٣) -، ولعل العلة تكمن
في عنعنة قتادة، هذا إن لم يكن الحديث مختصرًا من حديث الرؤيا الصحيح،
- كما كنت ذهبت إليه في «الظلال» (١/١٨٨ - ١٨٩)، وهو مخرج هناك برقم
(٣٨٨) -، وقد صححه البخاري والترمذي من حديث معاذ، وقد أخرجه أحمد
(١/٣٦٨) من طريق أبي قلابة عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ بلفظ:
«أتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة - أحسبه يعني: في النوم -،
فقال: ...» بذكر الحديث في اختصام الملأ الأعلى. ورجاله ثقات رجال الشيخين،
لكن أبو قلابة فيه تدليس، لكن وصله الترمذي (٣٢٣٢) بذكر خالد بن اللجلاج
١٣ / ٧٢٥