ويبدو لي أن السيوطي أيضًا خفي عليه حال زيد هذا؛ فإنه عقب في «اللآلي»
(١/١٣٣) على قول ابن الجوزي المذكور فقال:
«قلت: أخرجه الطبراني في»الأوسط «...».
هكذا؛ فيه بياض، فعقب عليه الشوكاني في «الفوائد» (٤٨٠) بقوله: «فكان
ماذا؟!»، وابن عراق في «تنزيه الشريعة» (١/١٧٦) بقوله:
«إخراج الطبراني له لا ينفي الحكم عليه بالوضع، وكأن الشيخ بيض له لينظر
في حكمه، فلم يتفق له ...».
ثم نقل قول الهيثمي المتقدم، ثم قال عقبه:
«وزيد هذا أخرج له الترمذي وابن ماجه، وقد اقتصر العلامة الشمس
السخاوي في»المقاصد الحسنة«على تضعيف الحديث».
قلت: وهذا أيضًا لا ينفي الحكم عليه بالوضع، كيف وفيه ذاك المتروك؟
وركاكة الحديث تؤكد وضعه. والله أعلم.
٦١٢٧ - (كَانَ يستحبُّ إذا أفطرَ أنْ يُفْطِرَ عَلَى لبنٍ، فَإِنْ لَمْ يجدْ؛
فَتُمرٍ فَإِنْ لَمْ يجدْ؛ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ) .
منكر بذكر اللبن.
أخرجه ابن عساكر الي «التاريخ» (٢/ ٧٦٠) من طريق
إسحاق بن الضيف: نا عبد الرزاق: أنا معمر عن الزهري عن أنس ... مرفوعًا.
أورده في ترجمة إسحاق هذا، وقال:
«ويقال: إسحاق بن إبراهيم بن الضيف أبو يعقوب الباهلي البصري»، ثم
١٣ / ٢٨٥