والصباح بن موسى: أورده ابن أبي حاتم فقال (٢/١/٤٤٤):
«روى عن أبي داود نُفَيْعُ وعمِّه مُطَرِّف بن عبد الله المديني. روى عنه إسحاق
أبن موسى الخطمي الأنصاري ومحمد بن ربيعة». وقال الذهبي في «الميزان»:
«ليس بذاك القوي، مَشَّاه بعضهم»، وقال في «المغني»:
«ليس بالمتين».
وأما أبو الوليد القاسم بن الوليد الهَمْداني: فهكذا وقع في الأصل المصور عن
مخطوطة، وكذلك في نسخة أخرى، وكذا في المطبوعة (٢/٤٨/٨٤٠)؛ وهي
مصححة على مصورتين - كما نص على ذلك محققها -، ولا أدري إذا كانتا غير
الأوليين، والمقصود أن أبا الوليد هذا لا يمكن أن يكون من شيوخ عبد بن حميد؛
لأنه مات سنة (١٤١) - كما في ترجمته من «التهذيب» وغيره -، وتوفي عبد بن
حميد سنة (٢٤٩)، فبين وفاتيهما أكثر من مائة سنة؛ فهو خطأ يقينًا، ولعله من
بعض النساخ، فأُلقي في النفس أنه - لعل الصواب -: (الوليد بن القاسم بن
الوليد الهمداني)؛ فقد ذكر في «التهذيب» أنه من شيوخ عبد بن حميد - مات
سنة (١٨٣) -. ثم ترجح ذلك عندي حينما رأيت السيوطيَّ قال في تخريج الحديث
في «الجامع الكبير»:
«رواه ابن أبي الدنيا في»فضل عشر ذي الحجة«، وابن النجار عَنْ ابْنِ عُمَرَ،
وفيه الوليد بن قاسم بن الوليد، قال ابن حبان: لا يحتج به».
وليس له في «المنتخب» غير هذا الحديث.
ثم إن ابن حبان تناقض فيه؛ فذكره في «الضعفاء» (٣/٨٠ - ٨١)، ونصُّ
كلامه فيه:
١٣ / ١٢٩