قط، وليس في الصحابة من اسمه (السجل)، وكتاب النبي معروفون، لم يكن
فيهم من يقال له: (السجل) . قال: والآية مكية، ولم يكن لرسول الله كاتب
بمكة، و(السجل): هو الكتاب المكتوب. واللام في قوله: ﴿للكتب﴾؛ بمعنى
على. والمعنى: نطوي السماء كطي السجل على مافيه من الكتاب. كقوله
تعالى: ﴿وتله للجبين﴾ (٣٧: ١٠٣) . وقول الشاعر:
. . . . . . . . . . . . . . . فخر صريعا لليدين والفم
أي: على اليدين وعلى الفم. والله أعلم».
قلت: وتابع هؤلاء الحفاظ النقاد الإمام الشوكاني في تفسيره «فتح القدير»
(٣ / ٤١٨)؛ فإنه نقل كلام ابن كثير المتقدم، وسلم به وارتضاه، وهو حري
بذلك لما فيه من العلم والتحقيق.
وكأنه لذلك لم يورد سجلا هذا ابن عبد البر في كتابه «الاستيعاب في معرفة
الأصحاب». وخالف الحافظ ابن حجر كما تقدم النقل عنه من «اللسان» في
تعقبه للذهبي في «ميزانه» في حكمه على الحديث بأنه كذب؛ فإنه وإن كان
ليس صريحا في كونه يرى صحته؛ فقد صرح بها في كتابه «الإصابة»؛ فإنهم قال
بعد ذكر حديث ابن عباس وابن عمر:
«فهذا الحديث صحيح بهذه الطرق، وغفل من زعم أنه موضوع. نعم؛ ورد ما
يخالفه. . . .».
ثم ذكر بعض الآثار في أن (السجل) ملك، وعن ابن عباس ومجاهد:
١٢ / ٤٠٣