أما المتقدمون منهم؛ فقد تركوه وقالوا بها؛ كالإمام محمد وأبي يوسف
والطحاوي كما تقدم، وكالحافظ الزيلعي من المتأخرين كما يأتي.
وأما المتأخرون منهم؛ فكانوا متعصبين للإمام على اختلاف بينهم:
أ - فمنهم من انتصر للإمام وقده فيما ذهب إليه من نفي الشرعية، وتجاهل
تلك الأحاديث والآثار الصحيحة؛ بل ونفى ما لم ينفه الإمام؛ كالمرغيناني في
«الهداية»؛ فقال (٢ / ٥٨ - بشرح فتح القدير):
«ورسول الله ﷺ استسقى، ولم ترو عنه الصلاة»!
فردَّ عليه الحافظ الزيلعي بقوله في «نصب الراية لتخريج أحاديث الهداية»
(٢ / ٢٣٨) فقال:
«أما استسقاؤه عليه السلام؛ فصحيح ثابت، وأما أنه لم يرو عنه الصلاة؛
فهذا غيرصحيح؛ بل صح أنه صلى فيه؛ كما سيأتي».
ثم ساق الأحاديث المتقدمة.
ب - ومنهم من لم يستطع أن ينكر روايتها؛ لشهرتها في «الصحيحين»
و«السنن» و «المسانيد» وغيرها؛ ولكنه كابر فقال بشذوذها؛ كابن الهمام في
«الفتح» (٢ / ٥٩)، والخوايزمي على «الهداية» (٢ / ٥٨) ! بل إن ابن الهمام
نقل عن الإمام محمد أنه قال في «الكافي» - جمعه بعضهم من كلام محمد -:
" لا صلاة في الاستسقاء، إنما فيه الدعاء؛ بلغنا عن النبي ﷺ أنه خرج
ودعا، وبلغنا عن عمر أنه صعد المنبر فدعا واستسقى. ولم يبلغنا عن النبي ﷺ
١٢ / ٢٩٦