«لم يروه عن وكيع مرفوعًا إلا مسلم بن جنادة».
قلت: فأشار الصابوني إلى إعلاله بالوقف؛ وهو الأشبه.
والحديث عزاه السيوطي لأبي عثمان الصابوني أيضًا في «المئتين».
ثم رأيته في «ثقات ابن حبان» (٧/ ١١٩) من طريق سلم بن جنادة به. فتبين أن «مسلم» محرف «أسلم»، وأسلم - أيضًا - محرف من (سلم)، وهو ثقة ربما خالف؛ كما قال الحافظ في «التقريب».
وقد خولف؛ فأخرجه البخاري في «التاريخ» (٣/ ٢/ ٥٠) من طرق أخر عن شعبة به موقوفًا. ورجاله ثقات، فتأكد وقفه.
(تنبيه): اختلف المصادر التي رجعنا إليها في لفظة: «قلة»، فوقع هكذا في «مسند الفردوس»، وفي «الجامع الصغير» معزوًا إليه وإلى الصابوني. لكن وقع في «الجامع الكبير» معزوًا إليهما بلفظ: «قتل». وكذا وقع «ثقات ابن حبان» و«فردوس الديلمي» المطبوع (٢/ ١١٠/ ٢٥٨٢)، ومن الغريب أنه وقع في فهرسه الذي وضعه السعيد (ص١٠٨): «قلة». ولم يتيسر لي ترجيح أحدهما على الآخر. لعدم توفر مصادر مخطوطة أو مصورة ليصار إليها.
٣٤٧١ - (الجبروت في القلب) .
موضوع
رواه الديلمي (٢/ ٨٢) عن ابن لال معلقًا عن محمد بن عبد الملك عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعًا.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته محمد بن عبد الملك - وهو الأنصاري -، قال أحمد:
٧ / ٤٧٠