ولهذا قال السخاوي في «المقاصد» (٦٢):
«وسنده ضعيف».
ثم ذكر له شواهد ولكنها واهية، منها ما أخرجه الديلمي (٢/٢٦٧) من حديث إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني عن أبي ذر رفعه:
«الضيف يأتي برزقه، ويرتحل بذنوب القوم، يمحص عنهم ذنوبهم». ومن حديث عبد الله بن همام عن أبي الدرداء مرفوعا مثله، لكن بلفظ «أهل البيت» بدل «القوم» دون ما بعده«.
قلت: وإسحاق بن نجيح هو الملطي؛ وهو كذاب وضاع.
٢٥٤٨ - (إذا ختم أحدكم فليقل: اللهم آنس وحشتي في قبري) .
موضوع
رواه الديلمي (١/١/١١١) عن الليث بن محمد: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن خالد: حدثنا الوليد بن مسلم عن سالم الحناط عن الحسن عن أبي أمامة مرفوعا.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته أحمد بن عبد الله بن خالد وهو الجويباري أحد المشهورين بوضع الحديث؛ ولذلك أورده السيوطي في» ذيل الأحاديث الموضوعة «(ص ٢٥)، ومع ذلك أورده في» الجامع الصغير " من رواية الديلمي هذه، فما أشد تناقضه؟!! وخفي وضعه على المناوي، فأخذ يعله بما هو دون العلة المذكورة بكثير؛ فقال:
٦ / ٦٣