ومن طريق الخرائطي رواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٧/٢٩٧/١) موقوفا.
ومن طريق غيره مرفوعا.
وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (رقم ٥٥٣) موقوفا أيضا، وكذا في «
التاريخ الكبير» (٤/٢/٣٢١) في ترجمة يزيد بن أيهم - وهو شامي -، ولم يذكر
فيه جرحا ولا تعديلا، وكذلك صنع ابن أبي حاتم (٤/٢/٢٥٢)، ولم يوثقه غير
ابن حبان (٧/٦١٨)، لكن روى عنه ثقتان آخران، وقال الحافظ في «التقريب»:
«مقبول».
وبالجملة، فالحديث ضعيف مرفوعا، ويحتمل التحسين موقوفا. والله أعلم.
ثم رأيت الحافظ الفسوي قد أخرجه مرفوعا أيضا في «المعرفة والتاريخ» (٢/٤٤٦
) قال حدثنا أبو اليمان: حدثنا إسماعيل بن عياش به. وعزاه إليه الحافظ ابن
كثير في «البداية» (٨/٢٤٥) بسنده، وسكت عليه.
٢٤٦٤ - «الشباب شعبة من الجنون، والنساء حبائل الشيطان».
ضعيف
رواه القضاعي في «مسند الشهاب» (٥٥ و١١٦) عن عبد الله بن نافع الصائغ قال
: نا عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد الجهني عن أبيه عن جده زيد بن خالد
قال:
تلقفت هذه الخطبة من في رسول الله ﷺ بتبوك، سمعته يقول:
وذكره في خطبة طويلة.
قلت: وهذا سند ضعيف؛ عبد الله هذا قال الذهبي:
٥ / ٤٨٣