وقال البخاري: منكر الحديث.
وأورده ابن الجوزي في «الموضوعات» (٣ / ٢٠٨) من طريق العقيلي وقال:
موضوع، والحمل فيه على مسلمة وإنما يروى من كلام يحيى بن أبي كثير.
قلت: وقال العقيلي عقبه: هذا أولى، يعني أنه من كلام يحيى، وكذا قال البيهقي كما يأتي، وذكره الحافظ في «التهذيب» من منكرات الخشني وقال:
قال أبو حاتم: هذا باطل منكر، وقد تعقب ابن الجوزي السيوطي في «اللآليء» (٢ / ٤٠٦) بقوله: قلت: مسلمة لم يتهم بالكذب، والحديث أخرجه الطبراني في «الأوسط» والبيهقي في «الشعب» وضعفه.
قلت: الحق مع ابن الجوزي فإن مسلمة قد روى أحاديث موضوعة تقدم بعضها فانظر الحديث (١٤١ و١٤٥)، ولذلك لم يصب السيوطي بذكره في «الجامع»، وقد جزم البيهقي في «الشعب» (٦ / ٥٣٥ / ٩١٩٠) بأن الصحيح أنه من قول يحيى.
ومما يدل على وضعه أن النبي ﷺ كان يعود صاحب الرمد، قال أنس: عاد رسول الله ﷺ زيد بن أرقم من رمد كان به.
أخرجه علي بن الجعد في «مسنده» (٢ / ٨٤٤ / ٢٣٣٥) والحاكم (١ / ٣٤٢) من طريق آخر وصححه ووافقه الذهبي وهو كما قالا وله شاهد من حديث زيد نفسه صححه الحاكم أيضا والذهبي، وهو مخرج في «صحيح أبي داود» (٢٧١٦) ومن موضوعات الخشني:
١ / ٢٨٢