والحديث في أبي داود (٢ / ٣٢٦) وابن حبان (٢٣٤٦) وكذا البخاري في «التاريخ الكبير» (٤ / ١ / ٢٥٣) وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (رقم ١٣٦) وأحمد (٤ / ٢٣٤) ومحمد بن سليمان الربعي في «جزء من حديثه» (٢١٤ / ١ - ٢) وابن عساكر (٤ / ١٦٥ / ١ و١٦ / ٢٣٤ / ٢) وعزاه المنذري (١
/ ١٦٧) ثم السيوطي في «الجامع الصغير» للنسائي أيضا، ولم أره في «السنن الصغرى» له، وهو المراد عند إطلاق العزوإليه، فلعله في «الكبرى» له، أو «عمل اليوم والليلة» له. ثم رأيته فيه (١١١) .
١٦٢٥ - «إذا صليتم خلف أئمتكم، فأحسنوطهوركم، فإنما ترتج على القارىء قراءته لسوء طهر المصلي».
كذب.
رواه السلفي في «الطيوريات» (٢١ / ٢) من طريق علي بن أحمد العسكري: أخبرنا عبد الله بن ميمون العبدساني أخبرنا عبد الله بن عوف بن محرز قال: لما قدم أبو نعيم الفضل بن دكين سنة ثمان عشرة ومائتين اجتمع إليه أصحاب الحديث، فقالوا: لا نفارقك حتى تموت هزالا أوتحدثنا بحديث الارتجاج في الصلاة! فقال: ما كتبته ولا دونته في كتبي، فقالوا: لا نفارقك أو تموت هزالا! فلما عاف (كذا الأصل، ولعله: خاف) على نفسه قال: حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة قال: صلى بنا رسول الله ﷺ ذات يوم صلاة الصبح فقرأ بنا فيها بسورة الروم فارتج عليه قراءته ارتجاجا شديدا، فلما قضى صلاته، أقبل بوجهه الكريم على الله عز وجل ثم علينا، فقال:
٤ / ١٢٩