رجاله ثقات». وكذا قال في «الترغيب» (١ / ١٧٦) أن بقية رواته ثقات، وأشار إلى أن في ابن واقد هذا ضعفا، ولم يسق فيه كلاما للأئمة، وجمهور الأئمة على تضعيفه، وأحمد وإن أثنى عليه خيرا فقد نسبه للخطإ والتدليس، وقال: «لعله كبر واختلط».
لكنه لم ينفرد به، فأخرجه الحسن بن علي الجوهري في «مجلس من الأمالي» (ق ٦٩ / ٢) من طريق ابن نمير: حدثنا ابن كثير، عن عبد الله بن طاووس عن أبيه به. قلت: لكن ابن كثير واسمه محمد بن كثير البصري السلمي القصاب، قال ابن المديني: «ذاهب الحديث». وقال البخاري والساجي: «منكر الحديث»، وضعفه آخرون. وروي من حديث علي مرفوعا نحوه، وزاد في آخره: «لا يتسنى ثمارها، ولا يتغير حالها». رواه ابن عساكر في «مدح التواضع» (ق ٩٠ / ١ - ٢) وقال: «قال الدارقطني: غريب تفرد به الدينوري.
قلت: يعني أبا جعفر محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري، قال الذهبي:»منكر الحديث، ضعيف، ذكره ابن عدي، وذكر له مناكير، وكان ليس بثقة يأتي ببلايا«. ثم ساق له حديثين من بلاياه وموضوعاته، وأقره الحافظ في» اللسان «وقال:»وأورد له ابن عدي أحاديث قال في بعضها: باطل بهذا الإسناد، ثم قال: وله غير ما ذكرت من المناكير«.
٩٥١ -» كان إذا أمن أمن من خلفه حتى إن للمسجد ضجة«.
لا أصل له بهذا اللفظ فيما نعلم.
وقد نص على ذلك الحفاظ فقال الحافظ ابن حجر في» التلخيص «(ص ٩٠):»لم أره بهذا اللفظ، لكن روى معناه ابن ماجه من حديث بشر بن رافع «(ثم ذكر الحديث الآتي) ثم قال:»تنبيه: قال ابن الصلاح في الكلام على «الوسيط»: هذا الحديث أورده الغزالي هكذا تبعا لإمام الحرمين، فإنه أورده في «نهايته» كذلك، وهو غير صحيح مرفوعا، وإنما رواه الشافعي من حديث عطاء قال: «كنت أسمع الأئمة ابن الزبير فمن بعده يقولون آمين حتى إن للمسجد للجة».
٢ / ٣٦٦