رواه الترمذي (٤ / ١٨) عن حنان عن أبي عثمان النهدي مرفوعا، وقال: «هذا حديث غريب حسن، ولا نعرف لحنان غير هذا الحديث، وأبو عثمان النهدي قد أدرك زمان النبي ﷺ ولم يره، ولم يسمع منه».
قلت: وحنان في عداد المجهولين، فالحديث له علتان: الجهالة والإرسال، فهو ضعيف فتحسين الترمذي له مع استغرابه إياه مستغرب!، والمناوي إنما نقل عنه الاستغراب فقط، وكذلك هو في نسخة بولاق من «الترمذي» (٢ / ١٣٠) فلعله الصواب، والله أعلم.
(تنبيه): ثم إنني أقول: قد يشكل على بعض القراء استغرابي المذكور، وجوابا عليه أقول: وجه ذلك أن جمع الترمذي بين لفظتي «غريب» و «حسن» إنما يعني في اصطلاحه أنه حسن لذاته بخلاف ما لو قال: «حديث حسن» فقط، دون لفظة «غريب» فإنه يعين أنه حسن لغيره، وبخلاف ما لو قال: «حديث غريب» فقط، فإنما يعني أن إسناده ضعيف ولذلك رجحت الاستغراب فقط، لأن الإرسال ينافي الحسن لذاته عند المحدثين، لاسيما إذا كان في الإسناد جهالة. فاحفظ هذا فإنه هام.
٧٦٥ - «تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد، فإنها تنضم بعضها إلى بعض».
موضوع.
رواه الطبراني في «الأوسط» (٢١ / ١): حدثنا علي بن سعيد: حدثنا نصار بن حرب: حدثنا أصرم بن حوشب الهمداني: حدثنا قرة بن خالد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس مرفوعا. ورواه ابن عدي (٢٧ / ٢) من طريق آخر عن أصرم به. ثم قال بعد أن ساق له أحاديث أخرى: «وهذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد، لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا». قلت: قال فيه ابن معين: «كذاب خبيث» وقال ابن حبان (١ / ١٧٢): «كان يضع الحديث على الثقات». ولهذا أورده ابن عراق في «تنزيه الشريعة» (٢٣٥ / ١) من رواية ابن عدي عنه تبعا للسيوطي في «اللآليء» (٢ / ١٧) مقرا لابن الجوزي على وضعه. وكذلك جزم بوضعه ابن القيم في كلامه المنقول في مخطوط (٥٤٨٥ / ١١٤ / ٢) . ومع هذا أورده السيوطي في «الجامع الصغير»!
٢ / ١٨٥