«هذا وإن كان معناه حقًا؛ فهو موضوع ...».
فمثل هذا المجهول لا ينبغي الاستشهاد به؛ فضلًا عن أن يصحح إسناده الذي ركبه على هذا الحديث الضعيف؛ ليروجه به.
ومن هنا يظهر خطأ الشيخ شعيب أيضًا الذي بعد أن ضعف إسناد حديث الترجمة وخرجه، أنهاه بقوله:
«وله شاهد يتقوى به من حديث ابن عمر عند الرامهرمزي ...». ثم ساقه؛ ولكنه صرح بجهالة (قتادة) وقال:
«ومع ذلك فقد أورده السيوطي في» الجامع الكبير«(٢/ ٧٤٥) عن
الرامهرمزي وصحح إسناده»!!
٦٦٣٨ - (يَبْعَثُ اللَّهُ الْحَجَرَ الأَسْوَدَ، وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَهُمَا عَيْنَانِ وَلِسَانٌ وَشَفَتَانِ يَشْهَدَانِ لِمَنِ اسْتَلَمَهُما بِالْوَفَاءِ) .
منكر بذكر: (الركن اليماني) .
أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير»
(١١/ ٨٢ ١/ ١١٤٣٢) قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد الوكيعي: ثنا بكر بن محمد القرشي: ثنا الحارث بن غسان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا.
١٤ / ٣٢٢